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AROMATIC SAINTS OF NaqshMuMRa Lineage

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Out of total 44 the 33 couplets were composed and completed by “Huzur Maharaaj”, Hazrat Maulana Shah Fazl Ahemad Khan Sahib Raipuri, Kaimganji, up to the August 20, 1887, the thirty fourth to 44th have been added afterwards.

Bismillaharrahmanurrrahim

Alhamdu Lillahai Rabbil Almeen (1)

Arrahmanirrheem (2)

Maaliki Youmiddin (3)

Ieyaa-k Na abudu WA Eiyaa-ka

Nastaien (4)

Iehdin su siratul- Mustaqueem (5)

Alaihim (6)

Ghairil-maghjubi Alaihim

WA lazzallien (7)

Shizrra Sharief

(1)

Yaa elaahi apni azmat aur ataa ke waastey,

Noore eima de Mohammad Mustafa ke waastey.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

हालात हज़रत मोहम्मद मुस्तफ़ा सल्ले०

जन्म और पालनपोषण -

जो हदीसें [हज़रत मोहम्मद की फ़रमाई हुयी बात को हदीस कहते हैं] खुद हज़रत मोहम्मद [सल्ले ०] से सुनी गयीं हैं उनसे यह साबित होता है कि आपका [His] नूर [प्रकाश] अल्लाहताआला ने सबसे पहले पैदा किया। लेकिन इसका ज़हूर [प्रगटीकरण] इस दुनियाँ में बारह रबीउल अव्वल, सोमवार को, तदानुसार 11 नवम्बर 569 ईस्वी को मक्के में हुआ। अर्थात इस पुण्य तिथि को हज़रत मोहम्मद [सल्ले ०] का शुभ-जन्म हुआ। जब आप [He]गर्भ में थे, आप [He] की पूज्य माताजी ने स्वप्न में देखा कि एक शख़्स कहता है कि तेरे गर्भ में एक ऐसा शख़्स है जो दुनियाँ का सरदार है, जब पैदा हो उसका नाम 'मोहम्मद' [सल्ले ०] रखना। फ़िर आपके [His] जन्म के समय आप [His] की पूज्य माताजी ने देखा कि एक नूर उनसे निकला जिसके प्रकाश में उनको शाम मुल्क के मकान दिखाई पड़े। हज़रत उस्मान बिन [बिन का अर्थ होता है पुत्र। अरब में यह रिवाज़ था कि किसी शख्स के नाम के साथ 'बिन' लगा कर उसके पिता का नाम भी लिखा जाता था] अबिल आस की माताजी फ़ातमा बिन्त [पुत्री] अब्दुल्लाह ने बतलाया कि हज़रत मोहम्मद [सल्ले ०] का जन्म रात्रि में जिस महान शुभ-घड़ी में हुआ उस समय में आपकी पूज्य माताजी हज़रत आमिना के पास थीं। मैंने देखा कि आसमान से सितारे लटक आये और हरम [मक्के के आस-पास] की ज़मीन से इतने नज़दीक हो गए कि मालुम होता था कि ज़मीन में गिर पड़ेंगे।

सात रोज़ तक आपने [He] अपनी पूज्य माताजी का दूध पिया। इसके बाद शोबिया अबूलहब की लौंडी [नौकरानी] ने पिलाया। हज़रत [सल्ले ०] के वंश का नाम 'क़ुरैश' था। 'क़ुरैश' अरब का एक प्रमुख वंश था जो तमाम वंशों में इज़्ज़तवाला था। इस वंश के लोगों का दस्तूर था कि अपने लड़कों को शहर के नज़दीक वाले गावों की दूध-पिलाने वाली औरतों को दे दिया करते थे और वे लड़कों को अपने घर ले जाया करतीं थीं। बच्चे के माता-पिता उनको नक़द, अनाज व अन्य चीज़ें दे कर खुश कर देते थे। लेकिन चूँकि आपकी [His] उम्र दो ही माह की थी कि आपके पूज्य पिताजी हज़रत अब्दुल्लाह बिन अब्दुल मुतल्लिब का शरीरान्त हो गया, इस वजह से आपको [Him] अनाथ समझ कर कोई दूध-पिलाने वाली, आपको [Him] ले जाने को तैय्यार न हुयी, परन्तु यह महान पवित्र सेवा हज़रत हलीमा सादिया की किस्मत में थी और वह आपको [Him] अपने वतन 'तायफ़' में दूध पिलाने को ले गयी। आपके [Him] तशरीफ़ ले जाने के बाद हज़रत हलीमा [रज़ि०] के घर में निहायत फ़राख़ी [बढ़ोत्तरी] हुयी। आप [He] दाहिने स्तन का दूध पिया करते थे और दायें स्तन का दूध अपने बिरादर रजाई [दूध-भाई] के वास्ते छोड़ देते थे और यह मानों आपका [His] क़ुदरती-इंसाफ़ था। आपने {He] कभी पेशाब व पाखाना कपड़े पर नहीं किया। बल्कि उसके वक़्त मुक़र्रर थे। उस वक़्त आपको [Him} उठा कर पेशाब व पाख़ाना करा लिया जाता था। आपका [His] बदन कभी नंगा नहीं होता था और अगर इत्तफ़ाक़न कभी होता तो फ़रिश्ते उसको छिपा देते थे।

जब आप [He] पाँव चलने लगे और दो बरस के हुए, आप हज़रत हलीमा [रजि ०] के लड़कों के साथ जंगल को जहाँ उनके मवेशी चरते थे, तशरीफ़ ले जाते थे। एक दिन आप [He] वहीं तशरीफ़ रखते थे कि दो फ़रिश्ते आये और उन्होंने आपको [Him] चट उठा कर आपके सीने मुबारक को नाभि तक धीर दिया और दिल मुबारक को निकाल कर धोया और उसको सीने से एक चीज़ आलिम-ए-क़ुद्दस की बसूरत पीसी हुयी दवा के थी, भर दिया और फिर उसी जगह रख कर कटे हुए सीने को सीं दिया और ज़रा-भी तक़लीफ़ आपको [Him] मालून न हुयी। यह हाल हज़रत हलीमा [रजि ०] के बेटे ने देखा और घर आ कर अपनी माँ से कहा कि हमारे 'मक्का' वाले भाई का दो आदमियों ने आ कर पेट चीर दिया। इस बात को सुन कर हलीमा [रजि ०] शीघ्र ही वहां पहुँचीं। देखा कि आप [He] बैठे थे और आपका [His] रँग मुबारक बदला हुआ है। आप [He] ने हाल पूंछा। आपने [He] तमाम माजरा [पूरी घटना] बयान किया। हलीमा सादिया [रजि ०] यह हाल आपके [His] दिल मुबारक फटने का सुन कर डरीं और आपको मक्के में आपके घर पहुँचा दिया।

छः वर्ष की उम्र में आपकी पूज्य माता जी का शरीरांत हो गया। आपके [His] पूज्य दादा [पूज्य पिताजी के पिताजी] हज़रात अब्दुल मुतल्लिब ने आपकी [His] परवरिश की। दो वर्ष के बाद उनका भी इंतकाल हो गया। फ़िर आपके चाचा हज़रत अबू तालिब ने आपका [His] पालन-पोषण किया। उन्होंने निहायत मोहब्बत और इज़्ज़त से आपकी परवरिश की। जब आपकी उम्र दस-ग्यारह वर्ष की हुयी तो आपने [He] अपनी उम्र के लड़कों के साथ बकरियाँ भी चराईं। अरब में अच्छे-भले घरानों के लड़के बकरियां चराया करते थे। हज़रत अबू तालिब व्यापार करते थे। एक बार सीरिया देश की यात्रा पर जाते हुए हज़रत मोहम्मद [सल्ले ०] भी अपने चाचा के साथ तिजारती-सफ़र पर गए। उस समय आप कोई बारह वर्ष के थे।

सामूहिक कार्यों से लगाव ;

उस ज़माने में अरब में अनेक क़बीलों में नित्य लड़ाइयाँ होतीं रहतीं थीं, जिसके कारण बहुत अशान्त [trublant] थे। आखिरकार तंग आ कर कुछ भले लोगों ने अनेक क़बीलों [tribes] में इस बात का समझौता कराया कि देश से अशांति दूर की जाय, यात्रियों की रक्षा की जाय, निर्धनों और उत्पीड़ितों की सहायता की जाय और अन्याइयों को मक्के में न रहने दिया जाय। इस समझौते में हज़रात मोहम्मद [सल्ले ०] भी शरीक़ थे।

एक बार मक्के में वर्षा कुछ ज़्यादा हुई जिससे काबे के पवित्र घर को हानि पहुँची और यह तय किया गया कि फ़िर से एक मज़बूत इमारत बनायी जाय। तमाम वंशों ने मिल कर इमारत का थोड़ा हिस्सा बनाया परन्तु जब उस मान्य 'काले-पत्थर' को जिसे 'हजरे अस्वद' कहते हैं, उसके स्थान पर रखने का प्रश्न आया तो यह झगड़ा उठ खड़ा हुआ कि कौन उस पत्थर को उसके स्थान पर रक्खे। हर वंश यशी चाहता था कि यह पवित्र कार्य 'वह' करे। झगड़ा इतना बढ़ गया कि खून-ख़राबे का दर पैदा हो गया और जब कई दिन तक इस बात का निर्णय नहीं हुआ तो सबने यह बात स्वीकार कर ली कि अच्छा 'कल-सवेरे' [अगले दिन] जो व्यक्ति सबसे पहले आये उससे निर्णय करा लिया जाय। ईश्वर की कुछ ऐसी कृपा हुयी कि दूसरे दिन सबसे पहले हज़रत मोहम्मद [सल्ले ०] ही दिखाई पड़े। आप ने इस झगडे को निबटाने के लिए यह उपाय किया कि एक चादर बिछा कर 'हज़रे अस्वद' को उस पर रक्खा और हर क़बीले के सरदारों को बुला कर कहा कि सब मिल कर चादर के कोने पकड़ लें और चादर को ऊपर उठायें। जब 'पत्थर' उस स्थान तक ऊंचा हो गया, जहां उसे रखना था तो हज़रत ने उसे अपने हाँथ से उठा कर रख दिया।

व्यापार ;

उस ज़माने में अरबों [अरब-वंशजों] का मुख्य काम 'व्यापार' था, विशेष-रूप से 'क़ुरैश' व्यापार का ही काम करते थे। जब आप जवान हुए तो आप ने भी यही काम शुरू किया। कारोबारी मामलों में आप [He] इतने खरे, सच्चे और ईमानदार थे कि थोड़े ही दिनों में सब लोग आप पर भरोसा करने लगे। हर व्यक्ति चाहता था कि व्यापार में अपनी पूँजी शिरक़त [हिस्सेदारी] के लिए आप को दे दें। मामले के साफ़, बड़े सच्चे और बहुत वे बहुत ईमानदार थे। इसके कारण लोग उनका बड़ा आदर किया करते थे और साधारणतयः लोग उन्हें सादिक़ [सच्चा] और अमीन [अमानतदार] के नाम से याद करते थे।

विवाह ;

अभी उनकी उम्र पच्चीस वर्ष की हुयी थी कि तमाम लोगों में वे जपनी नेकी, सच्चाई और अमानतदारी के कारण प्रसिद्ध हो गए। ईसी ज़माने में उनकी शोहरत सुनकर क़ुरैश की एक मान्या और धनी महिला हज़रत खदीजतुल कुबरा [हज़रत खदीजा] ने भी आपको अपनी व्यापारिक सामिग्री दे कर यात्रा पर भेजा। जब वह वापस आये तो हज़रत खदीजतुल कुबरा ने उनके मामले में अपने गुमान [धारणा] से अधिक सिद्क़ [सच्चाई] व सफ़ायी पायी। इसके अलावा हज़रत खदीजतुल कुबरा के गुलाम ने जो उनके साथ गया था उसने बहुत से मोजिजे [चमत्कार] जो सफ़र में देखे थे खदीजतुल कुबरा से बयान किये। हज़रत खदीजा पहले विवाह के बाद 'विधवा हो गयीं थीं। इसके बाद उन्होंने दूसरा विवाह किया परन्तु कुछ समय बाद दूसरे पति भी सिधार गए और अब वह फिर विधवा थीं। इस हज़रत खदीजा की उम्र 40 वर्ष की थी। हज़रत खदीजा, हज़रत मोहम्मद [सल्ले ०] के काम, उनकी सच्चाई और ईमानदारी से बहुत प्रभावित हुईं और उन्हें शादी का पैग़ाम दिया, जिसे उन्होंने स्वीकार कर लिया। शादी के समय हज़रत खदीजा के पहले दो पतियों से दो लड़के और एक लड़की मौजूद थे। विवाह के बाद हज़रत खदीजा 26 वर्ष तक ज़िंदा रहीं और इस ज़माने में हज़रत मोहम्मद [सल्ले ० ] ने किसी दुसरी स्त्री से विवाह नहीं किया।

मक्के में [In Mecca] ;

पहली वह्य [वह आकाशवाणी, ईश्वरीय संकेत। ईश्वर की ओर से आया हुआ पैग़म्बर के लिए आदेश।]

अपने इस व्यापारिक और पारिवारिक-जीवन में भी हज़रत मोहम्मद [सल्ले ०] दूसरे लोगों की तरह केवल व्यापारी बन कर न रह गए थे बल्कि वह अपने मन में सदा दुसरी समस्याओं पर भी विचार करते रहते थे। वह अपने देश वालों के दंगे-फ़साद वाले जीवन से बड़े खिन्न थे और यह देख कर उन्हें बहुत दुःख होता था कि लोगों का आचरण और व्यवहार बहुत खराब है। विशेष कर 'शिर्क़' [अनेकेश्वरवाद। किसी को अल्लाह का शरीक़ ठहराना। अल्लाह की सत्ता, उसके गुणों, उसके अधिकारों और स्वत्व में किसी को शरीक समझना।] और मूर्तिपूजा से आपको बड़ी घृणा थी और बराबर सोचा करते थे कि लोगों की इन बुराइयों से कैसे दूर किया जाय। जब भी उन्हें मौका मिलता वह एकांत में बैठ कर 'एक-अल्लाह' का ध्यान करते और उसी की याद में समय बिताते। विशेष कर 'रमज़ान' [हिज्री वर्ष/कैलेंडर का एक महीना जिसमें मुसलमान रोज़ा रखते हैं] के महीने में वह आबादी से दूर निकल जाते और एकांत में बैठ कर अल्लाह का ध्यान करते। इस काम के लिए मक्के से कोई तीन मील दूर पहाड़ी की एक ग़ुफ़ा में जिसका नाम 'हिरा' है जा बैठते और कई-कई दिन अल्लाह की याद में लगे रहते। एक बार रमज़ान का महीना था, वहाँ आठ रबीउल अव्वल दो शंबह [इतवार] के रोज़ हज़रत जिब्रील अलहिस्सलाम उनके पास आये और 'वह्य' लाये और उन से कहा पढ़ो। उन्होंने कहा मैं ख्वान्दा [पढ़ा हुआ] नहीं हूँ। फिर उन्होंने उनसे 'मुआनकः' [गले मिल कर] करके उन्हें खूब दबोचा [squeezed] और छोड़ कर फ़रमाया कि अब पढ़ो। उन्होंने फिर कहा - "मैं ख्वांदा नहीं हूँ। फिर जिब्रील अलहिस्सलाम ने खूब ज़ोर से दबोचा। चुनांचे यह मामला तीन बार हुआ। फ़िर 'इकरा अबिस्म रब्बे कल्लजो ख़लक़ मालम यालम' [ऐ मोहम्मद, अपने उस अल्लाह के नाम से पढ़ो जिसने पैदा किया है और इंसान को वह बातें सिखायीं जो वह नहीं जनता था] तक पढ़ाई। वह्य के नुज़ूल [उतरने] के कारण उनके बदन को तकलीफ़ हुयी। वह इस घटना के तुरन्त बाद घर आ गए। उस समय उनका दिल कांप रहा था। हज़रत खदीजा से कहा - "मुझे कम्बल उढ़ा दो।" उन्हें कम्बल उढ़ा दिया गया। जब उभें कुछ शांति हुयी तो उन्होंने हज़रत खदीजा को सारा हाल सुनाया और कहा - "मुझे अपनी जान का खतरा है।" हज़रत खदीजा ने कहा - "नहीं कभी नहीं, अल्लाह आपको रुसबा नहीं करेगा, आप सम्बन्धिओं का हक़ ऐडा करते हैं, लोगों के बोझ आप स्वयं उठाते हैं। फ़क़ीरों और अनाथों की आप सहायता करते हैं, मुसाफ़िरों की मेहमान की तरह आव-भगत करते हैं। न्याय के लिए आप लोगों की कठिनाईओं में आप काम आते हैं।" इसके बाद हज़रत खदीजा उन्हें एक बूढ़े ईसाई बरका-बिन-नौफ़ल के पास ले गयीं, जिसने सारा हाल सुन कर कहा - "यह वही फ़रिश्ता है जो हज़रत मूसा [Moses, name of a Prophet] के पास आया और मुझे विश्वास है कि इन्हें अल्लाह ने अपना रसूल बनाया है।"

वह्य का सिलसिला शुरू हुआ ;

इसके बाद वह लगातार 'हिरा' नामक ग़ुफ़ा में जाते रहे, परन्तु लगभग छः महीने तक कोई 'वह्य' नहीं आयी। उसके बाद 'वह्य' का सिलसिला शुरू हुआ। दुसरी 'वह्य' यह थी -

"हे कमली ओढ़ने-वाले उठ [और लोगों को ग़ुमराही के नतीजे से] डरा और अपने रब्ब की महानता बखान और अपने वस्त्र को पाक [स्वच्छ = clean, pure] कर और नापाकी से दूर रह और अधिक प्राप्त करने के इरादे से किसी के साथ उपकार मत कर और अपने रब्ब के मामले में सब्र से काम ले। [सूरा 74, आयत 01-07]

इस प्रकार वह नबूवत [पैग़म्बर, अवतार] के कार्य पर लगा दिए गए और भटकी हुयी मानव-जाति को कल्याण का सीधा मार्ग दिखाने का काम उनके जिम्मे कर दिया गया। अब यहाँ से हज़रत मोहम्मद [सल्ले ०] के जीवन का धर्म-प्रचार-काल प्रारम्भ होता है। इसका एक भाग तो वह है जो तेरह वर्ष तक मक्के में बीता और दूसरा वह जो दस वर्ष तक मदीने में रहा।

मक्के [अरब का एक प्रसिद्द नगर जो मुसलमानो का सबसे बड़ा तीर्थ-स्थान है = मक्का] का धर्मप्रचार-काल ;

प्रचार का वह समय जो मक्के में बीता, अपने परिणामों की दृष्टि से बहुत महत्वपूर्ण है। इसी ज़माने में मानवता के ऐसे-ऐसे ऊँचे नमूने तइयार हुए जिन्होंने 'इस्लामी-आन्दोलन' का सारे विश्व में परिचय कराया। 'कुरआन शरीफ़' का बड़ा हिस्सा इसी ज़माने में उतरा। इसके आरम्भ के तीन सालों में वह अपने सगे-सम्बन्धियों, परिवारवालों और मित्रों को इस्लाम की शिक्षा गुप्तरुप से देते रहे। सबसे पहले उनकी पत्नी हज़रत खदीजा [रजि ०] ईमान लायीं, इसके बाद नवजवानों ने हज़रात अली [रजि ०], ज़ियादा उम्र वालों में हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि ०] और सेवकों में हज़रत जैद बिन हारिसा ईमान [ईमान उन बातों को मानना और स्वीकार करना जिन्हें मानने की शिक्षा इस्लाम में दी है।] लाये। इसके बाद हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि ०] की प्रेरणा से हज़रत उस्मान बिन अफ़्फ़ान व अब्दुल रहमान बिन ऑफ व साद बिन बकास व जुबैर व तलहा रजि अल्लाह-ता-आला अनहुम ने इस्लाम स्वीकार किया। जब आयते 'फ़ासदः बेमातुमर' नाज़िल हुईं फस्द बेमातूमर [यानि जो तुम्हें हुक्म है उसको साफ़-साफ़ खुल्लमखुल्ला बयान करो], तब आपने खुल कर लोगों को एक अल्लाह की दासता स्वीकार करने और बुतों [मूर्तियों] तथा दूसरे पूज्यों के इंकार करने का आमंत्रण देना आरम्भ किया, लगभग दो साल तक यह काम होता रहा। इस मुद्दत में कुफ़्फ़ार [कुफ़्फ़ार, काफ़िर का बहु-बचन, जिसका अर्थ होता है, वह व्यक्ति जो उन सच्चाइयों को मानने और स्वीकार करने से इंकार करता है, जिनकी शिक्षा इस्लाम में दी गयी है] उनके दुश्मन हो गए और तरह-तरह से उनको कष्ट पहुँचाने लगे। मक्के [मक्का] के सरदारों ने अपने निर्णय के अनुसार इस्लामी-आंदोलन को नष्ट करने के लिए कमर बाँध ली [to walk with a stoop] और उस समय तक जो लोग मुसलमान हो चुके थे उनको हर तरह से सताने का निर्णय कर लिया। इस ज़माने में मक्के [Mecca] वालों ने नव-मुस्लिमों को जिस-जिस तरह सताया उसकी जो घटनाएँ इतिहास में सुरक्षित रह गयीं हैं, उनको पढ़िए तो रोंगटे खड़े हो जाते हैं। अरब जैसे गरम देश की तेज़ धूप में दोपहर के समय जलती हुयी रेत पर मुसलमानों को लिटाना, उनके सीने पर भारी पत्थर रख कर दबाना, लोहा गरम करके दाग़ देना, पानी में डुबकियाँ देना, बहुत बेदर्दी से मारना-पीटना, तापर्य यह कि इस प्रकार के बहुत से अत्याचारों का विवरण इतिहास में मौजूद है। परन्तु विशेष बात यह है कि इन तमाम अत्याचारों और कष्टों के बावजूद किसी ऐसे उदाहरण का उल्लेख नहीं मिलता कि किसी नव-मुस्लिम ने इन कष्टों से परेशान हो कर इस्लाम छोड़ दिया हो, हर एक की दृष्टि आख़िरत [परलोक] के जीवन पर जमी हुयी थी और हर-एक यह समझता था कि इस जीवन की जो मुसीबत भी है, अस्थायी है और अगर इसे सह लिया गया तो उस शास्वत [सदा रहने वाले] जीवन में हमारा स्वामी हमसे प्रसन्न हो जाएगा और फिर हर प्रकाय की नेमतें [affluence] हमारे लिए होंगीं।

हबेशा [Al-Habash was an ancient region in the horn of Africa. Situated in the northern high lands of modern day Eritrea, Somalia, Djibouti and Ethiopia.] की पहली हिजरत [इस्लामी परिभाषी में केवल अल्लाह के दीन / धर्म के लिए स्वदेश को छोड़ कर किसी ऐसी जगह चले जाना, जहां दीन के तक़ाज़े पूरे हो सकें, हिजरत कहलाता है] ;

इसी ज़माने में जब हज़रत मोहम्मद [सल्ले ०] ने यह अंदाज़ लगाया कि अब ये क़ुरैश के अत्याचार कम होने वाले नहीं हैं तो उन्होंने कुछ मुसलामानों के विषय में यह निर्णय कर लिया कि वह हबेशा चले जायँ। हबेशा में एक सदाचारी और न्यायशील बादशाह की हुकूमत थी और उन को यह आशा थी कि वहाँ पर मुसलमानों पर अत्याचार नहीं होगा और हो सकता है कि उन के द्वारा हबेशा के लोग भी इस्लामी-सन्देश से परिचित हो जायँ, इसी कारण 'नबूवत' [नबी या पैग़म्बर होने का भाव] के पाँचवें वर्ष रजब के महीनें में पहली बार ग्यारह मर्द [पुरुष] और चार औरतें हबेशे की ओर चल पड़े।

मक्के [मक्का] के लोगों ने मुसलमानों का पीछा हबेशा तक किया। वहाँ पहुँच कर हबेशा के बादशाह निजाशी [The King who supported muslim emigrants] को इन मुजाहिरों [हिजरत करने वालों] के विरुद्ध भड़काया, जिसका असर यह हुआ कि बादशाह ने भरे दरबार में उन्हें बुला कर बात की और हज़रत ईसा के विषय में प्रश्न किये। इस पर मुसलामानों के प्रतिनिधि हज़रत जाफ़र ने क़ुरान शरीफ़ की सूरा मरयम [सूरा मरयम - इस सूरा में एक जगह हज़रत ईसा मसीह अलैह हिस्सलाम और उनकी माता हज़रत मरियम का हाल बयान किया गया है। हज़रत ईसा मसीह अलैह ० के विषय में ईसाइयों की धारणाओं का खण्डन किया गया है। बताया गया है कि हज़रत ईसा मसीह अल्लाह के बेटे नहीं बल्कि उनके बन्दे और नबी थे। अल्लाह ने उन्हें अपने चमत्कार से बिना-बाप के ही पैदा किया था। अल्लाह सर्वशक्तिमान है, वह जो चाहे कर सकता है। हज़रत ईसा मसीह लोगों को अल्लाह की इबादत और बन्दग़ी की ओर बुलाने आये थे, न कि लोग उन्हीं को अपना पूज्य और प्रभु बना लें। वह स्वयं इस बात के पाबन्द थे कि अल्लाह की बंदगी में लगे रहें, नमाज़ और ज़कात की पाबन्दी करें। परन्तु लोगों ने उनके दिखाए हुए मार्ग को छोड़ कर परस्पर विभेद किया और कुफ्र के मार्ग पर चल पड़े। सूरा 19] पढ़ कर सुनायी जो उस समय उतर चुकी थी। साथ ही इस्लाम की शिक्षा संक्षिप्त शब्दों में रखते हुए निजाशी को बताया कि जो लोग इस सन्देश को स्वीकार करते जा रहे हैं उनके जीवन किस प्रकार सुधर रहे हैं। हज़रत जाफ़र की बातें और क़ुरआन की आयतें सुन कर निजाशी पर बहुत प्रभाव पड़ा। उसकी आँखों से आँसू जारी हो गए और वह बोलै - "अल्लाह की क़सम ! यह कलाम और इंजील [ईसाइयों के प्रमुख ग्रन्थ बाइबिल] दोनों एक ही दीप के प्रतिबिम्ब हैं। निजाशी ने हज़रत मोहम्मद [सल्ले ०] की नबूवत की पुष्टि की और इस्लाम स्वीकार कर लिया। धीरे-धीरे लगभग 83 मुसलमान हबेशा को हिज़रत कर गए।

हज़रत उमर का इस्लाम लाना ;

संघर्ष के इस ज़माने में विरोधियों को एक धक्का हज़रत उमर के ईमान लाने से भी पहुँचा। हज़रत उमर इस्लाम के कट्टर विरोधियों में से थे। नबूवत का छटा साल था कि एक दिन हज़रत मोहम्मद [बल्ले ०] को क़त्ल करने के विचार से घर से निकले। रास्ते में उनके एक मित्र मिले। पूंछा किधर जा रहे हो ? बोले - "आज मोहम्मद [सल्ले ०] का काम-तमाम करने का इरादा है।" उन्होंने कहा - "पहले अपने घर की तो खबर लो, तुम्हारी बहन और बहनोई इस्लाम ला चुके हैं। पहले उन्हें तो सीधा करो।" ऐसा सुनते ही हज़रत उमर पलटे और बहन-बहनोई के घर पहुँचे। वोह [बहन] क़ुरान पढ़ रही थी। हज़रत उमर को आता देख कर 'क़ुरान' छिपा लिया। परन्तु हज़रत उमर सुन चुके थे कि वह कुछ पढ़ रहीं थीं। आते ही पूँछा - "बताओ तुम क्या पढ़ रहीं थीं ? मैंने सुना है कि तुमने मोहम्मद [सल्ले ०] का दीन अपना लिया है ?" और यह कहते हुए अपने बहनोई सईद को मारना आरम्भ कर दिया। बहन फ़ातिमा ने देखा तो वह बचाने के लिए दौड़ीं। हज़रत उमर ने उन्हें भी घायल कर दिया। जब दोनों घायल हो गए तो उन्होंने कहा - "देखो उमर ! हम अल्लाह और उसके रसूल पर ईमान ला चुके हैं और अब कोई चीज़ हमें इस रास्ते से हटा नहीं सकती। तुम्हारा जो जी चाहे कर लो। इन लोगों के इस दृढ़ संकल्प को देख कर हज़रत उमर बहुत प्रभावित हुए। बोले - "लाओ मुझे भी सुनाओ, तुम क्या पढ़ रहीं थीं ?" हज़रत फ़ातिमा ने कहा - "यह कलाम अपवित्रता की दशा में नहीं सुनाया जा सकता। पहले स्नान करके आओ।" हज़रत उमर स्नान कर के आये। हज़रत फातिमा ने क़ुरान का वह हिस्सा सामने ला कर रख दिया। यह सूरा 'ताहा' = सूरा 20 थी। [इस सूरा में नमाज़ की ताक़ीद की गयी है और उस पर क़ाइम रहने पर बल दिया गया है। यही इस सूरा का केंद्रीय विषय है। नमाज़ में वे समस्त विषेशतायें पाईं जातीं हैं जिनके महत्व पर इस सूरा में प्रकाश डाला गया है और जिनके लिए वास्तव में क़ुरान अवतरित हुआ है। अर्थात अल्लाह का स्मरण, उसके नेमतों को याद करना और उसकी आयतों पर चिंतन-मनन आदि।] हज़रत उमर ने पढ़ना आरम्भ किया। जैसे-जैसे पढ़ते जाते थे कलाम दिल में उतरता जाता था। बार-बार कहते ; "कैसा अनोखा कलाम है !" थोड़ी देर बाद कहने लगे - "बिलकुल सच है। अल्लाह के सिवाय कोई पूज्य नहीं।" अब सीधे उठ कर हज़रत मोहम्मद [सल्ले ०] के पास गए और ईमान ले आये।

सामाजिक वहिष्कार [Social innovation];

हज़रत उमर के ईमान लाने के बाद मुसलामानों की शक्ति में अधिक वृद्धि हो गयी। मुसलमान अब तक काबे [the 'cubical' shrine at Mecca] में जा कर नमाज़ नहीं पढ़ सकते थे। परन्तु अब स्थिति बदल गयी थी। हज़रत उमर ने साफ़ एलान कर दिया कि अब मुसलामानों को काबे में नमाज़ पढ़ने से कोई रोक नहीं सकता। क़ुरैश के लिए यह घटना बड़ी जटिल थी और वे बराबर [लगातार] विकल हो रहे थे कि अब इस नए आंदोलन को दबाने के लिए क्या उपाय किया जाय। अतः उन्होंने अब एक और चाल चली। तमाम क़बीलों से मिल कर यह समझौता किया कि हज़रत मोहम्मद [सल्ले ०] और उनके पूरे वंश का सामाजिक वहिष्कार किया जाय। न कोई इनसे मिले और न कोई इनके हाँथ कुछ बेंचे या खरीदे। यहाँ तक कि इन्हें खाने-पीने का सामान भी न दिया जाय और यह वहिष्कार उस समय तक जारी रहे जब तक मोहम्मद [सल्ले ०] के वंश वाले खुद उन्हें क़त्ल करने के लिए हवाले न करें। यह अहदनामा [समझौता] लिख कर काबे के दरवाज़े पर लटका दिया गया। अब हज़रत मोहम्मद [सल्ले ०] के वंश [बनी हाशिम] के लिए दो ही रास्ते थे - या तो वे हज़रत मोहम्मद [सल्ले ०] को क़ुरैश के हवाले करके उन्हें क़त्ल हो जाने दें या फ़िर इस वहिष्कार के कारण जो भी विपत्ति आये उसे सहें। अतः हज़रत मोहम्मद [सल्ले ०] के चाचा अबू तालिब अपने तमाम परिवार वालों को ले कर पहाड़ के एक दर्रे [a mountain pass, valley] में जा ठहरे और तीन साल तक बड़ी विपत्तियों का सामना किया। इन लोगों को प्रायः पेड़ों के पत्ते खा-खा कर समय बिताना पड़ता था। यहाँ तक कि सूखा हुआ चमड़ा तक उबाल कर खाने की नौबत आ गयी। जब बच्चे भूख से बिलखते तब क़ुरैश सुन-सुन कर खुश होते। हाँ, किसी दयालु को दया आ जाती तो छिपा कर खाने को कुछ भेज देता। तीन वर्ष तक बानी हाशिम विपत्तियों को सहते और झेलते रहे। आखिरकार आँ हज़रत [सल्ले ०] को बवही [ईश्वरीय संकेत द्वारा] मालुम हुआ कि इस अहदनामे को कीड़ों ने खा लिया और सिवाय नाम-अल्लाह के कुछ बाक़ी न रहा। उन्होंने इसका ज़िक्र अपने चाचा अबू तालिब से किया। अबू तालिब ने बाज क़ुरैश से कहा कि अगर यह सच है तो इतना तो हो कि तुम इस अहदे बद [बुरे इक़रार] से बाज़ आओ। अतः देखा गया तो वास्तव में इस अहदनामे को कीड़ों ने खा लिया था। अब क़ुरैश इस ज़ुल्म से बाज़ आये और वह अहदनामा नष्ट कर डाला।

मक्के [Mecca] के बाहर प्रचार ;

सामाजिक वहिष्कार समाप्त होने के कुछ दिनों बाद ही नबूवत के दसवें साल उनके चाचाजी हज़रत अबू तालिब [रजि ०] का देहांत हो गया और कुछ ही दिनों पीछे [बाद] हज़रत खदीजा [रजि ०] भी गुज़र गयीं। हज़रत मोहम्मद [सल्ले ०] को इन दोनों के इन्तक़ाल का बहुत रंज [दुःख] हुआ। हज़रत अबू तालिब [रजि ०] के देहान्त के बाद मक्के वालों ने अति निर्दयता के साथ बिलकुल निडर हो कर हज़रत मोहम्मद [सल्ले ०] और उनके साथियों को सताना शुरू कर दिया। इस ज़माने में हज़रत मोहम्मद [सल्ले ०] ने मक्के के बाहर जाकर लोगों को अल्लाह का सन्देश पहुँचाना शुरू किया। वह ताइफ़ [Taif is a city in the Mecca province of south west Saudi Arabia. It is known for 21th century Shubra place, a grand, white-walled building with lattice work windows. Now the Taif regional museum, it exhibits artifacts from Islamic and pre-Islamic periods. In the west, king Fahad Garden has grassy lawns, restaurants and a lagoon. Just east is Taif National Park, with tree and a large dam.] भी गए और उन्होंने वहां के बड़े और प्रभावकारी लोगों के सामने इस्लाम का सन्देश रखा। इन लोगों ने उनका उपहास किया और बस्ती के गुण्डों और बदमाशों को उभार दिया, जिन्होंने हज़रत मोहम्मद [सल्ले ०] को पत्थर मार-मार कर घायल कर दिया। इस मौके पर भी उनके दिल में अपने विरोधियों के विरुद्ध कोई घृणा और क्रोध पैदा नहीं हुआ, बल्कि वह ऐसे कठिन समय में भी अल्लाह से यही कहते रहे - "अल्लाह ! तू मेरी जाति को सीधा रास्ता दिखा, ये लोग जानते नहीं हैं, अभी बात समझते नहीं।" इसी ज़माने में वह आस-पास की बस्तियों में भी जाते रहे, जहाँ मेले लगते थे। वहाँ उन्होंने लोगों को इस्लाम का सन्देश सुनाया। ऐसे मौकों पर जब वह 'क़ुरान' के कुछ हिस्से सुनाते तो इनका बहुत असर पड़ता। कुछ लोग तो 'कुरान' को सुन कर ही ईमान ले आये। इस प्रकार सारे अरब में 'इस्लाम' की चर्चा होने लगी और दूर-दूर तक उनकी बातें पहुँचने लगीं।

'इस्लाम' ; मदीने में

हज के दिनों में हज़रत मोहम्मद [सल्ले ०] को बहुत से लोगों से मिलने का मौका मिलता। हज के ज़माने में वह क़बीलों के सरदारों के पास जाते और उन्हें इस्लाम की बातें बताते। नबूवत [पैग़म्बर होने] का दसवाँ साल था कि उन्होंने 'अक़बा' [Situated in southernmost Jordan, 'Aqaba' is the administrative center of the Aqaba-Governorate. The city had a population of 148,398 in 2015 and a land area of 375 square kilometers (144.8 sq mi). Today Aqaba plays a major role in the development of the Jordanian economy, through the vibrant trade and tourism sectors.] स्थान के क़रीब मदीने के कुछ लोगों के सामने इस्लाम का सन्देश रक्खा और क़ुरान की कुछ आयतें सुनाईं। मदीने में उनकी [हज़रत मोहम्मद] चर्चा पहले से हो रही थी। मदीने में कुछ यहूदी भी बसते थे। उनके धार्मिक ग्रंथों में यह लिखा हुआ था कि अल्लाह के एक ओर 'नबी' [ईश्वर का दूत, पैगम्बर] पधारने वाले हैं। मदीने वालों ने ये बातें सुन रक्खीं थीं। जब उन्होंने मोहम्मद [सल्ले ०] की बातें सुनीं तो उन्होंने सोचा कि हो-न-हो वह नबी यही हैं। उन्होंने यह भी विचार किया कि जब हमारे यहाँ के यहूदी उनकी बातें सुन लेंगें तो वे ज़रूर मुसलमान हो जायँगे। हमें उनसे पहल करना चाहिए। कहीं ऐसा न हो कि वे लोग पहले ईमान ले आएँ अतः इस मौके पर छः आदमियों ने इस्लाम क़बूल कर लिया।

इधर धीरे-धीरे लोग इस्लाम क़बूल करते जा रहे थे। उधर विरोध तेज़ी के साथ बढ़ता जा रहा था और बहुत कठिन समय था। किसी प्रकार समझ में न आता था कि आख़िरक़ार इन मुट्ठी-भर मुसलामानों का क्या होगा ? और इतने विरोध के होते हुए लोग अल्लाह के दीन को कैसे अपना सकेंगे। यद्यपि मेक्का में हालात दिन-पर-दिन खराब होते जा रहे थे, परन्तु मेक्का के बाहर बहुत सी बस्तियों में इस्लाम धीरे-धीरे फ़ैल रहा था और मुसलामानों की संख्या बढ़ रही थी। अक़बा के स्थान पर जिन छः आदमियों ने इस्लाम अपनाया था, जब वे लौट कर मदीना गए और सब हाल लोगों को सुनाया तो मदीना की गली-गली और घर-घर में हज़रत मोहम्मद [सल्ले ०] के ज़िक्र से मुअत्तर [सुबासित = perfumed] हो गया। फ़लस्वरूप बारह आदमियों की एक मण्डली हज़रत मोहम्मद [सल्ले ०] की सेवा में आयी। उन लोगों ने उनकी बातें सुनीं और इस्लाम क़बूल किया। उन्होंने [हज़रत मोहम्मद] उन लोगों के अनुरोध पर मसअब बिन अमीर [रजि ०] को इन लोगों के साथ भेज दिया ताकि वोह मदीने वालों को घर-घर पहुँच कर क़ुरान सुनाएँ और इस्लाम की बातें बताएँ। इस प्रकार मदीने में इस्लाम तेज़ी के साथ फ़ैलता रहा और फ़ल यह निकला कि अगले साल अर्थात नबूवत के बारहवें साल हज के ज़माने में अक़बा के स्थान पर बहत्तर आदमीं हज़रत मोहम्मद [सल्ले ०] से मिले और इस्लाम स्वीकार किया और उन्होंने हज़रत को यह वचन दिया कि हम हर हाल में आपका साथ देंगे और जो आपसे लड़ने आएगा उससे लड़ने में किसी तरह की कोताही न करेंगे।

एक चमत्कारिक घटना [मेराज = परमब्रह्मलोक का आरोहण। यह अत्यन्त उच्चकोटि की आध्यात्मिक-स्थिति है जो अवतारों और पूर्णसिद्ध संतों को ही कभी-कभी सुलभ होती है।]

नबूवत की बारहवीं साल वे ब-तारीख 27 रजब हज़रत अमहानी बिन्त अबी तालिब के घर तशरीफ़ रखते थे कि यकायक छत-मकान की फट गयी और हज़रत जिब्रील अलैहिस्सलाम तशरीफ़ लाये और उन्हें उठा कर मज़्जिद-ए-हरम [क़ाबा की मस्जिद] में ले आये और वहाँ उनके सीने और पेट को चीरा और आबे-ज़मज़म [मेक्का का एक कुंवा जिसका पानी बहुत ही पवित्र माना जाता है ; उस कुँवें का पानी आबे-ज़मज़म कहलाता है] से दिल मुबारक और सीना और पेट को अन्दर से धोया और सोने का तशत [थाल], ईमान और हिकमत से भर कर लाये थे उससे उनके [हज़रत मोहम्मद] दिल को पुर [भर] दिया और इसके बाद बुराक [घोड़ा] जो जन्नत [स्वर्ग] से लाये थे, उनकी सवारी के वास्ते पेश किया। वह [हज़रत मोहम्मद] उस पर सवार हो कर मस्जिद अक्सह [Al-aqua the farthest mosque located in the old city of Jerusalem, is the third holiest site in Islam. The mosque was built on top of the Temple Mount, known as the Al Aqsa compound or Haram esh-sharif in Islam. Muslims believe that Hazrat Mohammad was transported from the Great Mosque of Mecca to Al-Aqsa during the night journey. Islamic tradition holds that Mohammad led prayers towards this site until the 16th or 17th month after his migration from Mecca to Medina, when Allah directed him to turn towards the Kaaba in Mecca.] तशरीफ़ ले गए। हज़रत जिब्रील [अलैहिस्सलाम] उनके [हज़रत मोहम्मद] साथ थे। वहाँ अरवाह अम्बिया [अलैहिमुलरिज़वानुस्सलाम] हाज़िर थीं [पैग़म्बरों की महान आत्माएँ वहाँ उपस्थित थीं]। उन्होंने इमाम [वह जो नमाज़ पढ़ाता हो = a religious person] हो कर बमुज़िब हुक्म अल्लाह-ता-आला दो रक़अत नमाज़ पढ़ाई। इसके बाद आसमान पर तशरीफ़ [act of taking a seat, gracious arrival] ले गए। पहला, दूसरा, तीसरा, चौथा, पाँचवा व छठा आस्मान तय करके सातवें आस्मान [अन्तरिक्ष = celestial space, outer space, cosmos etc.] पर पहुँचे। वहाँ उन्होंने बुराक़ [घोड़ा] छोड़ा और रफरफ तेज [अत्यन्त तीव्र-गति से चलने वाले घोड़े] जो निहायत रोशन था, उस पर सवार हो कर आठवें आस्मान वग़ैरह तमाम तय करके ऐसे मुक़ाम पर पहुँचे जहाँ उन्हें [हज़रत मोहम्मद को] ऐसा कुंब [ईश्वर सानिध्य] हाँसिल हुआ जो न किसी पैग़म्बर को और न किसी मलक मुक़ररिब [समीपवर्ती देवता अथवा फ़रिश्ता] को हुआ था। आँजनाब [हज़रत मोहम्मद] से अल्लाह-ता-आला ने क़लाम किया [बात की] और अपना दीदार दिखाया [दर्शन दिए] और ऐसे उलूम [विद्याएँ] व फय्यूज़ [उपहार] अता फ़रमाये कि इसकी किसी को ख़बर नहीं। अतः क़ुरआन शरीफ़ में आया है 'फ़औहा इला अब्देही मा औहा [यानी वह्य भेजी अल्लाह तआला ने अपने बन्दे पर जो कुछ वह्य भेजी]। परमात्मा का पूर्ण सानिध्य, दर्शन, उनसे वार्तालाप तथा अनमोल उपहार प्राप्त करने के बाद जब हज़रत मोहम्मद वापिस तशरीफ़ लाये, मशहूर है कि उनका बिस्तर मुबारक अभी तक गरम था और कमरे की जंज़ीरें हिल रहीं थीं। सुबह जब उन्होंने यह हाल फ़रमाया कुफ़्फ़ार और मज़ाक उड़ाने लगे।कुछ लोगों ने हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रज़ि 0] से कहा कि अब भी तुम मोहम्मद [सल्ले 0] को सच्चा [genuine] कहोगे। वह कहते हैं कि मैं रात मस्जिद-अक्सा और तमाम आस्मानों की सैर कर आया। हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रज़ि 0] ने कहा, अगर वह यह बात कहते हैं तो बेशक ऐसा ही हुआ होगा और उसी वक़्त हज़रत मोहम्मद [सल्ले 0] की ख़िदमत में हाज़िर हुए। मेराज का हाल सुन कर उसकी तस्दीक़ की। इसी सबब से हज़रत अबू बक्र का नाम सिद्दीक़ [रजि 0] हुआ।

महत्वपूर्ण हिजरत [हिज्ररत - अरबी शब्द = अपना देश छोड़ कर दूसरे देश में जा बसना = migration] ;

मेक्का में स्थिति कुछ ऐसी पैदा हो गयी थी कि इस बात की आशा नहीं की जा सकती थी कि कुछ और लोग ईमान लाएंगे। हालात का दबाव ही कुछ ऐसा था कि अब आम-लोगों का इस्लाम की ओर बढ़ना बहुत कठिन था। फ़िर, इधर मुसलामानों को जिन कठिनाइयों का सामना करना पड़ रहा था उनमें रहते हुए वे दीन [धर्म] के तक़ाज़े भी पूरा नहीं कर सकते थे। इसलिए अब हज़रत मोहम्मद [सल्ले 0] ने असहाब [साहब का बहुबचन] को इजाज़त दी कि वे मदीना को हिज्रत कर जायँ। अतः उन्होंने गुप्त-रूप से रवाना होना शुरू कर दिया। परन्तु हज़रत उमर [रजि 0] गले में तलवार लटका कर ख़ान-ए-क़ाबा में आये और तवाफ़ [परिक्रमा की] किया और उसके बाद क़ुफ़्फ़ार को मुख़ातिब हो कर फ़रमाया 'खराब हों वह जो पत्थरों की पूजा करते हैं और जिनको अपनी बीबी का बेवा [बिधवा] करना और अपनी औलाद का यतीम [अनाथ] करना मंज़ूर हो वह सामना करें।' यह कह कर मदीना रवाना हुए। क़ुरैश में से किसी का साहस न हुआ कि उनको रोकता। इस प्रकार हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि 0] व हज़रत अली [रजि 0] को छोड़ कर तमाम सहाबा [मोहम्मद साहब के घनिष्ट मित्र] हिज्रत कर गए। हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि 0] से उन्होंने फ़रमाया कि तुम मेरे साथ चलोगे, चुनांचे [therefore] वह इस ख़ुशख़बरी से निहायत खुश हुए।

इस बात को मेक्का वालों ने बड़ी चिंता के साथ देखा और अंतिम उपाय के रूप में हर क़बीले के बड़े-बड़े सरदारों ने मिल कर यह तय किया कि हज़रत मोहम्मद [सल्ले 0] का काम तमाम कर दिया जाय और इस काम के लिए हर क़बीले से एक-एक जवान चुना जाय और सब मिल कर एक साथ हज़रत मोहम्मद [सल्ले 0] पर हमला करें और उन्हें क़त्ल [हत्या, वध] कर दें। इस दशा में हाशिम वंश वालों के लिए यह संभव न रहेगा कि अपने वंश के एक आदमी के ख़ून [हत्या] के बदले में तमाम क़बीलों से अकेले लड़ सकें। दुश्मन की इन चालों का पता हज़रत मोहम्मद [सल्ले 0] को भी चल गया और अल्लाह की ओर से यह हुक्म भी मिल गया कि अब वह [हज़रत मोहम्मद] मेक्का छोड़ कर मदीने चले जायँ। एक रात को हज़रत मोहम्मद [सल्ले 0] अपने दौलतख़ाने [निवास-स्थान] में विश्राम में तशरीफ़ रखते थे कि कुफ्फार [क़ाफ़िर का बहुबचन = मुसलामानों के अनुसार उनसे भिन्न धर्म को मानने वाला] ने आ कर दरवाज़ा घेर लिया। उन्होंने अपनी जगह हज़रत अली [रजि 0] को अपनी जगह लिटा दिया और फ़रमाया की कुफ्फार तुम्हें ईजा [कष्ट] न पहुँचा सकेंगे। उनके पास जो-जो लोगों की अमानतें थीं वह भी हज़रत अली [रजि 0] के सुपुर्द कर दीं उनसे फ़रमाया कि इन्हें इनके मालिकों के सुपुर्द करके मदीना आ जाना। यह एक आश्चर्य की बात थी कि इतने विरोध के होते हुए भी, विरोधी और दुश्मन यही जानते थे कि हज़रत मोहम्मद [सल्ले 0] से ज़्यादः सच्चा और अमानतदार [जिस पर भरोसा किया जा सके = trustee] कोई नहीं और इस लिए वे अपनी अमानतें उनके पास ही रखते थे।हज़रत मोहम्मद [सल्ले 0] उन अमानतों को हज़रत अली [रजि 0] को सौंप कर दरवाज़े से बाहर निकले और अव्वल सूरा - 'फ़अग शैनाहुम् फ़हुम लायुब सिरुन' [हमने उन्हें ढक दिया, वह अब नहीं देख सकते] तक पढ़ कर एक मुट्ठी ख़ाक कुफ्फार पर फ़ेंक दी और वह साफ़ निकल गए। किसी को ख़बर न हुयी और अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि 0] को उनके घर से, उनको साथ ले कर पैदल रवाना हुए। उन्होंने जूता पाँव से निकाल डाला था और उँगलियों से चलते थे कि निशाँ [निशान] मालूम न हों। उनके पैर ज़ख़्मी हो गए। तब अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि 0] ने उनको [अपने] कन्धे पर सवार [बिठा कर] कर के गारे सौर [सौर की गुफ़ा] तक पहुँचा दिया।

इधर दुश्मनों की ओर से अल्लाह के रसूल हज़रत मोहम्मद [सल्ले 0] की खोज शुरू हुयी। उनकी खोज में घोड़े दौड़ाये गए। ऊँट-सवार भी रवाना हुए। कुछ दुश्मन पैदल ही चल पड़े। दुश्मनों ने सोचा कि अल्लाह के रसूल मोहम्मद [सल्ले 0] मेक्का से दूर न पहुँचे होंगे, अगर तेज़ी के साथ खोज को जायँ तो पता लगाना कठिन नहीं है। मेक्का के क़रीब की तमाम झाड़ियाँ, आस-पास के बाग़ीचे और रास्ते छान मारे किन्तु पता न चला, यहाँ तक कि दुश्मन सौर की ग़ुफ़ा के ठीक द्वार पर जा पहुँचे। सबसे पहले उनकी चहल-पहल सुनायी दी, फ़िर उनकी बातें करने की आवाज़ आने लगी। अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि 0] को अत्यन्त चिंता हुयी कि कहीं ये ज़ालिम गुफ़ा में न चले आयें। बाहर आने-जाने का यही एक मार्ग था, हम [वे दोनों] कहीं जा भी न सकेंगे। दुश्मन बिलकुल सिर पर थे। अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि 0] को अपने से कहीं अधिक चिंता हज़रत मोहम्मद [सल्ले 0] की थी कि दुश्मन कहीं हुज़ूर को नुक्सान न पहुँचायें। उसी समय अल्लाह ने वह्य [वही] भेजी और वह्य के ये शब्द थे - 'ला तहजन इन्नल्लाह म अना' [अर्थात ग़म न करो, अल्लाह हम दोनों के साथ है]। अल्लाह के इस कथन को स्वयं नबी [सल्ले 0] के मुख से सुन कर अबू बक्र [रजि 0] के दिल को ढाढ़स बंधी, चिंता धैर्य में बदली, ग़म जाता रहा और उन्हें यह विश्वास हो गया कि शत्रु हमारा [उनका] कुछ बिगाड़ नहीं सकते। खुदा की सहायता और समर्थन हमारे [उनके] भाग्य में लिखा जा चुका है। अतः क़ुरैश-दुश्मन उलटे पाँव वापस चले गए। उनके मन में यह ख़याल भी न आया कि इस गुफ़ा में जिसका मोहाना छोटी घासों से ढाका है, कोई गया भी है।

तीन दिन तक हज़रत मोहम्मद [सल्ले 0] और हज़रत अबू बक्र [रजि 0] सौर की ग़ुफ़ा में छुपे रहे। जब रात का अन्धकार अच्छी तरह फ़ैल जाता तो अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि 0] की बेटी अपने घर से रवाना होती और अति-सावधानी और गोपनीयता के साथ सौर की ग़ुफ़ा में खाना पहुँचाती। यदि शत्रुओं को सूचना मिल जाती तो उनके जान की खैर न थी। परन्तु अल्लाह के रसूल के लिए उन्होंने किसी खतरे की परवाह न की। सौर की ग़ुफ़ा से रवाना होने की समस्या बड़ी नाज़ुक थी। यहाँ से रवाना होने के लिए उपयुक्त मौके की तलाश के लिए क़ुरैश दुश्मनों की गतिबिधियों की सुचना पानी भी ज़रूरी थी। हज़रत अबू बक्र [रजी0] के बेटे अब्दुल्लाह शहर वालों की निगाहों से छिप-छिपा कर सौर की ग़ुफ़ा में आते और दुश्मनों के हालात सुना कर चले जाते। आमिर बिन फुहैरा जो हज़रत आईशा [रजि 0] के भाई का ग़ुलाम था, बकरियाँ चराया करता था। वह वहाँ ग़ुफ़ा के पास अपनी बकरियाँ ले आता और हज़रत मोहम्मद [सल्ले 0] और अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि 0] आवश्यकतानुसार दूध ले लेते थे। फ़िर वह बकरियों के पैरों के निशान मिटा देता कि कहीं इन निशानों के आधार पर खोजते-खोजते क़ुरैश दुश्मन सौर की ग़ुफ़ा तक न आ जायँ। ऐसे नाज़ुक़ समय में अतिगोपनीयता और बहुत सावधानी की ज़रूरत थी।

पूरे दो दिन और तीन रातें इसी दशा में बीती। कुरैशी दुश्मन ग़ाफिल न थे, उनके लोग बराबर पता लगा रहे थे। आख़िर चौथी रात को हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि 0] के घर से दो तन्दरुस्त और तेज़ रफ़्तार वाली ऊँटनियाँ आ गयीं। एक ऊँटनी पर हुज़ूर नबी [सल्ले 0] और हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि 0] सवार हुए और दूसरी पर आमिर बिन फुहेरा और अब्दुल्लाह बिन अरीक़त सवार हुए। अब्दुल्लाह बिन अरीक़त को रास्ता बताने के लिए नौकर रख लिया गया था। हज़रत अबू बक्र [रजि 0] के परिवार ने नबी [सल्ले 0] के हिजरत के सिलसिले में जो सेवायें कीं हैं उन पर इतिहास को गर्व है। बाप, बेटा, बेटी और ग़ुलाम सभी ने अपने-अपने सामर्थ्य के अनुसार अपनी जान जोखिम में दाल कर रसूल [सल्ले 0] की जो ख़िदमतें की हैं ऊके इस उपकार को कभी भुलाया नहीं जा सकता।

मदीना [Medina] में ;

सौर की ग़ुफ़ा ऊपर वर्णित यह छोटा परन्तु महान पवित्रतम कारवाँ मदीने के लिए रवाना हुआ। हज़रत मोहम्मद [सल्ले 0] ब-तारीख़ 12 रबी उल अव्वल मदीना मुनव्वरा पहुँचे। शहर के किनारे मोहल्ला - कवाँ में रुके और यहाँ पँज शम्बा [बृहपतिवार] तक निवास किया। इसके बाद शहर के अन्दर ठहरने का इरादा किया। हर शख़्स की यह हार्दिक इच्छा थी कि ह्ज़रत मोहम्मद [सल्ले 0] हमारे मोहल्ले में रहें। जिस वक़्त वह ऊँटनी पर सवार हुए हर क़बीले के लोग उनके साथ जुए। उन्होंने फ़र्माया कि यह ऊँटनी खुद अपनी तरफ़ से जहां भी बैठ जायेगी वहाँ रुकूँगा। यहाँ तक कि ऊँटनी जिस जगह इस वक़्त मस्जिद नबवी [पैग़म्बर] की है, बैठ गयी। हुज़ूर उसी जगह उतरे, अबू अय्यूब अन्सारी [रजि 0] उनका असबाब [सामान] अपने घर ले गए और इस तरह वह [हुज़ूर] उनके घर पर ठहरे। यहाँ तक कि उनकी मस्जिद नबवी और उनका मकान तैय्यार हुआ। यह ज़मीन जिस जगह ऊँटनी बैठी थी, दो यतीमों [अनाथों] की थी, हज़रत अबू बक्र [रजि 0] की संपत्ति से दस दीनार में खरीदी गयी। हदीस की किताबों में लिहा है कि मस्जिद शरीफ के तामीर [निर्माण] में उन्होंने [हज़रत मोहम्मद साहिब] एक पत्थर अपने दस्त मुबारक से रख कर [कर कमलों द्वारा, शुभ हांतों से] हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि 0] से फ़र्माया कि 'इसके पास एक पत्थर तुम रक्खो' और हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि 0] के पत्थर के पास एक पत्थर हज़रत उमर [रजि 0] और हज़रत उमर [रजि 0] के पत्थर के पास एक पत्थर हज़रत उस्मान से रखवाया और फ़र्माया - "हाउ लाइल ख़ुलफ़ाए मिन बादी" [यानी ये लोग ख़लीफ़ा होंगे मेरे बाद]। अतः ऐसा ही हुआ। हज़रत मोहम्मद [सल्ले 0] ने जिस वर्ष ऊपर वर्णित हिजरत की थी और हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि 0] के साथ मदीने में प्रवेश किया था वह सन 622 ईस्वी था। ऐतिहासिक दृस्टि से यह वर्ष इस लिए महत्वपूर्ण है क्योंकि 17 वर्षों के पश्चात हज़रत मोहम्मद [सल्ले 0] के दूसरे ख़लीफ़ा हज़रत उम्र [रजि 0] ने इसी वर्ष [सन 622 ईस्वी] को प्रथम वर्ष मान कर 'हिज्री सन' चलाया और उन्होंने इस हिज्री सन का शुभारम्भ उस वर्ष के प्रथम चन्द्रमास के प्रथम दिन को माना। उस वर्ष यह दिन 17 जुलाई सन 622 ईस्वी को पड़ा था। इस प्रकार हिजरी सन का शुभारम्भ 17 जुलाई सन 622 ईस्वी से हुआ।

भाईचारा ; मेक्का से जो लोग घर-बार छोड़ कर मेदिना आये थे वे लगभग सभी बिना किसी सामान आदि के थे। खाते-पीते [खुशहाल = well-to-do] लोग भी सब-कुछ छोड़-छाड़ कर ऐसे ही [बग़ैर कुछ लिए हुए] आ गए। और अब यहाँ अब उनके लिए स्थायी स्थान की आवश्यकता थी। हज़रत मोहम्मद [सल्ले 0] ने इस समस्या को इस प्रकार सुलझाया कि एक दिन मदीना के सब मुसलामानों को बुलाकर कहा कि 'ये सब मुसलमान जो मक्का से आये हैं तुम्हारे भाई हैं' और फिर उन्होंने मदीना के एक व्यक्ति को बुलाया और एक मेक्का वाले को बुलाया और फ़रमाया - 'आज से तुम एक-दूसरे के भाई हो, तुम अपने भाये को अपने घर ले जाओ और अपने साथ रक्खो।' उन्होंने मदीना वालों को अन्सार [सहायता करने वाला] का नाम दिया। और मेक्का वाले को मुहाजिर [अल्लाह के लिए घर छोड़ने वाला] का नाम दिया और इस प्रकार सब मुजाहिरों को अंसार का भाई बना दिया और अल्लाह के ये बन्दे भाई ही क्या, भाई से भी कहीं ज़्यादह साथी बन गए। अन्सार खुशी-खुशी मुजाहिरों को अपने घर ले गए और अपनी ज़ायदाद, सामान और व्यापार में उन्हें शरीक़ करके भाइयों की भाँति हिस्सा बाँट दिया। बग़ीचों की आय, खेती की उपज, घर का सामान, ज़ायदाद ; सारांश यह है कि हर चीज़ इन भाइयों ने परस्पर बाँट ली और ये बे-घर के लोग बड़ी ही प्रसन्नता और संतोष का जीवन व्यतीत करने लगे। क़िबले [अरबी - क़िब्लः = पश्चिम दिशा जिस ओर मुख करके मुसलमान लोग नमाज़ पढ़ते हैं] में परिवर्तन ; अब तक इस्लाम का क़िबला 'बैतुल मक़दिस' था [जो येरुसलम में है] अर्थात मुसलमान उसी की ओर मुहँ करके नमाज़ पढ़ते थे। यही यहूदियों का भी क़िबला था। शाबान सन 02 हिजरी की घटना है कि ठीक नमाज़ की हालत में हज़रत मोहम्मद [सल्ले 0] पर क़िबले को बदलने का आदेश उतरा और बैतुल मक़दिस के बदले काबा को मुसलमानों का क़िबला बनाया गया। अतः हज़रत मोहम्मद [सल्ले 0] ने नमाज़ पढ़ने की दशा ही में अपना मुहँ उत्तर में बैतूल मक़दिस की ओर से फ़ेर कर दक्षिण में क़ाबे की ओर कर लिया। इस्लामी इतिहास की यह घटना अत्यंत महत्वपूर्ण थी । यह मानों अल्लाह की और से एक 'ऐलान' था कि अब तक यहूदियों को यह पद प्राप्त था कि वे दुनियाँ के सामने अल्लाह का दीन [धर्म] [पेश करें, अब उन्हें इस पद से हटाया जा रहा है और अब मुसलमानों को यह ज़िम्मेदारी सौंप दी जा रही है कि वे अल्लाह के बंदों तक अल्लाह के दीन का सन्देश पहुंचाने का काम करेंगे। जिहाद [धर्म-युद्ध] का सिलसिला ; जिस साल उक्त घटना घटित हुयी उसी साल माह रमज़ान के रोज़े फ़र्ज़ हुए [इसी वर्ष मुसलामानों के लिए रोज़े रखना अनिवार्य ठहराया गया] इसी वर्ष खुदा की ओर से उनको [हज़रत मोहम्मद] कुफ्फार [क़ाफ़िर अर्थात नास्तिक लोग] के विरुद्ध जिहाद छेड़ने [युद्ध करने] का आदेश हुआ। अतः जंग-बद्र, जंग-उहद, जंग-खंदक, जंग-ख़ैबर, जंग-हुनैन व जंग-तबूक वग़ैरह बड़ी सख़्त सख़्त लड़ाइयाँ हुईं जिनका विस्तृत विवरण सम्बंधित पुस्तकों में दिया गया है। अपने जीवन के अंतिम दस वर्षों में जिन लड़ाइयों में नबी [सल्ले 0] स्वयं शरीक हुए, उनकी संख्या 27 है, जिनमें 09 में सख्त लड़ाई हुयी। इनके अलावः छोटी-बड़ी 38 लड़ाइयाँ ऐसी हैं जो उनकी हिदायतों के अंतर्गत दूसरे सरदारों की अध्यक्षता में लड़ीं गयीं। इस पूरी मुद्दत में उन्होंने ही स्वयं हर घटना की निगरानी व हर मामले का फ़ैसले किया और इस अवधि में उन्होंने पूरे अरब से मूर्ति-पूजा का नाम-व-निशान मिटा दिया। स्त्री के मान को बढ़ाया और उसे समाज में ऊँचा स्थान दिया। मद्द्पान व दुराचार का अंत कर दिया। लोगों में ईमान, शुद्ध-हृदयता, सच्चाई और अमानतदारी और ऐसी ही अनेकों नैतिक विशेषताएँ पैदा कर दीं जिनसे अरब के लोग शताब्दियों से बंचित थे। जिन अरबों की संस्कृति, नैतिकता और ज्ञान के क्षेत्र में कोई स्थान प्राप्त न था उन्हें अत्यंत सभ्य और ज्ञान का अनुरागी बना दिया। हिजरत का नवाँ साल ; हिजरत के नवें साल मुसलमानों के लिए 'हज' [मुसलमानों का काबे के दर्शन के लिए मेक्का जाना = the pilgrimage to Mecca] फ़र्ज़ हुआ [हज करना अनिवार्य ठहराया गया] लेकिन खुद आँहज़रत [सल्ले 0] लड़ाइयों के ज़रूरी कामों तथा इस्लाम की तालीम व हिदायत के कामों में अत्यधिक मशग़ूल [व्यस्त] रहने की वजह से तशरीफ़ न ले जा सके। उन्होंने अपनी जगह हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि 0] को अमीरुल हज [हज करने वालों का नेता] बना कर मेक्का रवाना किया, जहाँ जा कर उन्होंने लोगों से हज कराया और ख़ुत्बहाये मौसमें हज पढ़े [हज के अवसर पर पढ़े जाने वाले धर्मोपदेश पढ़े]। अंतिम हज और बफ़ात [स्वर्गवास] ; हिजरत के दसवें साल हज़रत [सल्ले 0] खुद हज तशरीफ़ ले गए और उस हज में उन्होंने ऐसी-ऐसी बातें फ़रमाईं जैसे कोई लोगों को रुख़्सत [विदा] करता है लिहाज़ा इस हज को 'हज्जतुल विदा' कहते हैं। इस मौके पर उन्होंने लोगों को ठीक तरीक़े से हज ऐडा करने की क्रियात्मक रूप से शिक्षा दी और इसी मौके पर बतारीख़ 09 जिल हिज्जा [06 मार्च 632 ईस्वी] को अरफ़ात के मैदान में वह ऐतिहासिक भाषण [Last Sermon] दिया जिसमें अत्यन्त महत्वपूर्ण आदेश दिए। इस भाषण में कही हुयी बातें अभी तक हदीस की किताबों में मौजूद हैं, जिनमें से कुछ महत्वपूर्ण बातें ये हैं जो उन्होंने फ़र्मायीं। अरब को ग़ैर-अरब पर और ग़ैर-अरब को अरब पर कोई बड़ाई नहीं, तुम सब आदम [प्रथम मूल-पुरुष] की औलाद हो और आदम, मिट्टी से पैदा हुए थे। मुसलमान परस्पर भाई-भाई हैं। तुम्हारे ग़ुलाम ! तुम्हारे ग़ुलाम ! जो खुद खाओ इनको भी खिलाओ, जो खुद पहनो इनको भी पहनाओ। अज्ञान काल के तमाम खून अनृत ठहरा दिए गए [अर्थात अब किसी को किसी से पुराने खून का बदला लेने का हक़ नहीं] और सबसे पहले मैं अपने वंश का खून अनृत ठहराता हूँ। औरतों के मामले में अल्लाह से डरो यानि उनको बेजा तक़लीफ़ व रंज मत दो और मर्दों के लिए औरतों पर ताक़ीद की वे अपने मर्दों की इताअत [आज्ञा-पालन] करें। मैं तुम में एक चीज़ छोड़े जाता हूँ, अगर तुम ने इसे मज़बूत पकड़ लिया तो तुम गुमराह न होंगे और वह है अल्लाह की किताब [क़ुरान शरीफ़]। आख़िर में उन्होंने जन-समूह को सम्बोधित करके कहा कि तुम से अल्लाह के यहाँ मेरे बारे में पूँछा जाएगा तो तुम क्या कहोगे ? लोगों ने उत्तर दिया - "हम यही कहेंगे कि आप ने अल्लाह का सन्देश हम तक पहुँचा दिया और अपना कर्तव्य पूरा कर दिया।" तब उन्होंने आकाश की ओर उँगली उठायी और फ़रमाया - "हे अल्लाह ! तू गवाह रहना।" इसी साल अर्फः [अर्फ; = अरबी जिल हिज्जाः महीने का नवां दिन, जिस रोज़ हज होता है।] के रोज़ आयत "अलियौ अकमल तोलक़ुम दीनक़ुम व अतममतो अलेक़ुम नेमती बरजी तोलकमुल इस्लामा दीनह" नाज़िल हुयी [आज कामिल किया मैंने तुम्हारे लिए दीन तुम्हारा और पूरी की तुम पर नेमत अपनी और पसन्द किया तुम्हारे लिए दीन इस्लाम का]। नुक़्तः शनास [मर्म अथवा रहस्य को समझने वाला] सहाबह इस आयत के नजूल से क़ुरब क़यामत [महाप्रलय की निकटता] अर्थात बफ़ात [देहान्त] हज़रत मोहम्मद [सल्ले 0] समझ गए और इससे क़रीब 'सूरा अन - नस्र [सूरा अनस्र में तीन आयतें हैं - 01. जब अल्लाह की मदद आ जाय और विजय हो ; 02. और तुम देखो कि लोग अल्लाह के दीन में दल-के-दल दाख़िल हो रहे हैं ; 03. तो तसबीह अपने रब की हम्द [प्रशंसा] के साथ और उससे क्षमा की प्रार्थना करो]। नाज़िल हुयी। इससे भी सहाबह [हज़रत मोहम्मद सल्ले0 के साथी] यह समझ गए कि आँ हज़रत सल्ले० की बफ़ात नज़दीक़ है। एक बार आँहज़रत [सल्ले 0] ने खुतबः [धार्मिक उपदेश] में इर्शाद फ़रमाया कि एक बन्दा [मनुष्य, सेवक] को इख़्तियार दिया गया है चाहे वह दुनियाँ की धनदौलत और यश को ग्रहण करे या उस चीज़ को ग्रहण करे जो अल्लाह-ता-आला के पास है। इर्शाद फ़रमाया कि उसने दुनियाँ को इख़्तियार [अधिकार] नहीं किया बल्कि 'आख़िरत' [परलोक] को इख़्तियार किया। हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि 0] इस रहस्य को समझ गए और ज़ार-ज़ार रोने लगे। लोग इनके रोने पर हैरान थे कि हज़रत [सल्ले 0] तो एक ग़ैर शख़्स का हाल फरमाते हैं। इनके रोने की क्या वजह है। बाद को मालूम हुआ कि इस बन्दे से मुराद [आशय] आँहज़रत [सल्ले 0] खुद थे।

सफ़र सन 11 हिज्री की 18 या 19 तारीख़ थी कि हज़रत मोहम्मद [सल्ले 0] की तबीयत कुछ ख़राब हुयी और निरन्तर ख़राब होती चली गयी। एक दिन उन्होंने हज़रत आयशा [रजि 0] से फ़र्माया कि ख़ैबर [The battle of 'Chair' was fought in the year 628 between Muslims and the Jews living in the oasis of 'Khaibar', located 150 Kms. from Medina in the North Western part of the Arabian peninsula, modern day Saudi Arabia] में मैंने जो लुक़मा [कौर, ग्रास अथवा उतना भोजन जितना एक बार मुहँ में डाला जाय] खाया था उसकी तक़लीफ़ हमेशा रहती है। [यहाँ 'लुक़मा'] से आशय उस भोजन से है जो एक यहूदी औरत ने बकरी के ग़ोश्त में ज़हर मिला कर दिया था]।

आँ हज़रत को सिर का सख्त दर्द [acute headache] और तेज़ बुखार रहने लगा और वह यहाँ तक बढ़ा की उन्हें नमाज़ के लिए मस्जिद में न जा सके और हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [राजी 0] को इरशाद फ़रमाया [आदेश दिया] कि इमामत [नमाज़ पढ़ाने का काम] करें। उनके आदेशानुसार हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि 0] ने इमामत शुरू की। दो बार आँ हज़रत [सल्ले 0] बीमारी की हालत में नमाज़ पढ़ाने के लिए मस्जिद में तशरीफ़ ले गए। एक बार हज़रत सिद्दीक़ [रजि 0] के पीछे पढ़ी और एक मर्तबा इनके बराबर खड़े हुए थे। आख़िरकार 13 रबीउल अव्वल 01 शम्ब: [सोमवार 08 जून 632 ईस्वी] को दोपहर ढले उन्होंने हज़रत आयशा सिद्दीक़ [रजि 0] के सीने पर तकिया लगाए हुए बफात पायी [नश्वर शरीर त्याग दिया]।

'इन्नालिल्लाहे व इन्ना इलैहे राजेऊन' [हम अल्लाऐ के लिए हैं और उसी की तरफ़ पलट जायेंगे]।

हज़रत मोहम्मद [सल्ले 0] की बफ़ात से गोया क़यामत बरपा हो गयी [महाप्रलय का सा दृश्य उपस्थित हो गया]। असहाब और अहले बैअत [उनके परिवार वालों] को ऐसा सदमा हुआ कि जिसका बयान नहीं। हज़रत उमर [रजि 0] के होश जाते रहे। उनकी बदहोशी यहाँ तक बढ़ी कि वह नंगी तलवार ले कर यह कहने लगे कि जो आँहज़रत [सल्ल 0] के विषय में यह कहेगा कि उनकी बफ़ात [मृत्यु] हुयी तो मैं उसे क़त्ल कर दूँगा। एक अजब परेशानी पैदा हो गयी। इस पर हज़रत अबूबक्र सिद्दीक़ [रजि 0] आँहज़रत [सल्ल 0] के हुजरे [कमरे] में गए। पवित्र माथे को श्रृद्धापूर्वक अपने होंठों से चूमा और मस्जिद नवबी में आ कर यह महत्वपूर्ण खुतबा पढ़ा –

"जो मोहम्मद [सल्ल 0] की पूजा करता हो तो मोहम्मद [सल्ल 0] का देहांत हो गया और जो अल्लाह की पूजा करता हो तो वह ऐसा ज़िंदा है कि कभी नहीं मरेगा और मोहम्मद [सल्ल 0] तो पैग़ंबर हैं। उनके पहले भी बहुत से पैग़म्बर गुज़र चुके हैं। क्या अगर पैग़म्बर का देहांत हो जाय या क़त्ल कर दिए जायँ तो क्या तुम उलटे पावँ लौट जाओगे और कोई व्यक्ति लौट जाए तो यह अल्लाह को किसी तरह ज़रर [नुकसान] नहीं पहुँचा सकता और वह [अल्लाह] शुक्रग़ुज़ार [कृतज्ञ] बन्दों को नेक बदला देगा।"

इस ख़ुतबा के सुनते ही सब लोगों को विश्वास हो गया कि हज़रत मोहम्मद [सल्ल 0] का स्वर्गवास हो गया और सबके होश ठिकाने हो गए। हज़रत अली [रजि 0] व अब्बास व फज़ल व कशम व असाम बिन जैद ने आँहज़रत [सल्ल 0] को ग़ुस्ल दिया [नहलाया] और तीन जामः [कपड़ों] से कफ़न दिया। नमाज़ के वास्ते यह निश्चय किया गया कि बारी-बारी से जो लोग आते जायें, नमाज़ पढ़ते जायँ। उनको हज़रत आयशा [रजि 0] के हुज़रा, जहाँ आँहज़रत [सल्ल 0] का इन्तक़ाल हुआ था दफ़न किया गया। उस समय उनकी जुदाई में उनके सहाबह व अहले-बैअत [घर वालों] को जो अपार दुःख व सदमा हुआ वह बयान से बाहर है। आँहज़रत [सल्ल 0] की सुपुत्री हज़रत फ़ातमा [रजि 0] को इस क़दर सदमा हुआ कि जब तक वह ज़िंदा रहीं, कभी न हँसीं और दफ़न के बाद क़ब्र शरीफ़ पर आईं और थोड़ी सी खाक़ उठा कर आँखों से लगाई और सूँघी और कुछ अशहार पढ़े जिनका मतलब यह है कि क्या चाहिए उनको जो सूँघें खाक़ क़ब्र हज़रत मोहम्मद [सल्ल 0] की, यह चाहिए कि न सूँघें सारी उम्र कोई खुशबु। मुझ पर ऐसी मुसीबतें आ कर पड़ीं कि अगर दिन पड़तीं तो रात बन जाता।

हज़रत मोहम्मद [सल्ल 0] का हुलियः शरीफ़ [शरीर की बनावट] ;

आँहज़रत सल्ल0 मझोले क़द के थे और उनकी भुजाएँ लम्बी थीं लेकिन मजमा [भीड़] में जब वह खड़े होते थे उसमें चाहें कितना ही लम्बा क़द का आदमीं होता वह सबसे अधिक बुलन्द [तेजस्वी] मालूम होते। रंग मुबारक सुर्ख़ [लाल] व सफ़ेद मिला हुआ था [लगभग गेहुँआँ रँग] सिर मुबारक बड़ा था। सिर के बाल बिलकुल काले और घुँघराले थे। बाल कभी आपके कन्धों तक होते, कभी कानों की लौ तक। वह माँग निकाला करते थे। उनका माथा चौड़ा और चमकदार था। उनकी भौहें बारीक़ थीं ; कमान की तरह मिली हुयी मालूम होतीं थीं, लेकिन वास्तव में मिली हुयी न थीं, दोनों के बीच कुछ फ़र्क़ था। दोनों भौओं के बीच एक रग [नस] थी जो ग़ुस्से के वक़्त फूल जाती थी। आँख बड़ी थी और सफेदी-लालाई लिए हुयी थी। पुतलियाँ निहायत कालीं कि बिना सुरमा के भी ऐसी मालूम होतीं थीं कि मानों सुरमा लगा हुआ हो। पलकें बड़ी-बड़ी थीं। गाल पुर-गोश्त व नरम, न फुले हुए न दबे हुए। नाक बुलन्द और नूरानी, कान न छोटे न बड़े, बल्कि बीच के आकार के थे और सुन्दर थे। दांत मुबारक सफ़ेद चमकदार और मुस्कराहट के समय बिजली की तरह चमक मालुम होती थी। आगे के दांतों में खिड़की मालुम होती थी। चेहरा मुबारक न लंबा, न गोल बल्कि किसी क़दर गोल था। चेहरा चौदहवीं की रात के चाँद की तरह चमकता था। दाढ़ी मुबारक़ भरी हुयी थी। गर्दन मुबारक़ साफ़ चमकदार और बहुत सुन्दर थी, मानो सांचे में ढली हुयी थी। पेट सफ़ेद, साफ़ और चमकदार था। सीना और पेट बराबर था, यानी पेट सीना से निकला हुआ न था। हाँथ लम्बे-लम्बे थे, हथेलियां कुशादह [चौड़ी] पुरग़ोश्त और नरम थीं। बग़लें सफ़ैद, खुशबूदार और इनमें बाल न थे। हाँथ की उँगलियाँ लम्बीं और खुशनुमा थीं।

उनके शरीर में यह विशेषता थी कि उनको पीठ पीछे भी वीसा ही दिखाई देता था जैसा कि सामने से। इसकी वजह यह थी कि उनका बदन मुबारक नूर [प्रकाश] का था और इसी कारण से उनकी परछाईं न थी। हज़रत अबू हरेर: [रजि 0] फरमाते थे कि - "मैंने हज़रत मोहम्मद [सल्ल 0] से ज़्यादह तेज़ चलने वाला इंसान नहीं देखा। वह बिला तक़ल्लुफ़ चला करते थे और हम निहायत मेहनत से उनके साथ निभते थे। उनके बदन से ऐसी खुशबू आती थी कि कोई भी उनसे मिलते वक़्त हाँथ मिलाता, तमाम दिन [उसके] हाँथ में खुशबू आती रहती थी। जिस गली से वह निकल जाते थे वह खुशबू से महक जाती थी और लोग पहँचान लेते थे कि वह इधर से तषरीफ़ ले गए हैं। पसीने में ऐसी खुशबू थी कि वह दुलहनों को लगाया जाता था। वह जहाँ पाखाने के लिए बैठते वहाँ से खुशबू आती थी और ज़मीन उस पाखाने को छिपा लेती थी। उनके मुहँ के पानी से खारे कुवें मीठे हो जाते थे। मक्खी उनके बदन पर नहीं बैठती थी। उनको पाकीज़गी [सफाई] बहुत पसंद थी और मैला-कुचैला परेशान सूरत रहने को बहुत ना-पसंद फ़रमाते । बालों को धोने और तेल लगाने का हुक्म देते। लेकिन इस क़दर नहीं कि अक्सर उसी में मशग़ूल [व्यस्त] रहें।"

हज़रत मोहम्मद [सल्ल 0] का अख़लाक़ करीमा [सदाचार, शिष्टाचार]

उनके अख़लाक़ का अंदाज़ा इसी से करना चाहिए कि अल्लाह-ता-आला इसको क़ुरआन-शरीफ़ में अज़ीम [महान] फ़रमाता है - "इन्नकाल अला खुलोकिन अज़ीम" [तुम बहुत बड़े अख़लाक़ वाले हो] आँहज़रत [सल्ल 0] ऐसे सम्मानित और प्रतिष्ठित महान व्यक्ति थे कि जो अचानक उन्हें देखता उसे पहले उनसे उनसे मिलने में डर लगता लेकिन जब उनकी ख़िदमत में हाज़िर होता और उनसे मिल कर बात-चीत करता तो उनकी मोहब्बत उसके दिल में आ जाती। उनकी आदत यह थी कि जिससे मिलते वह पहले सलाम करते और जो शख्स उनका हाँथ पकड़ लेता तो उससे हाँथ न छुड़ाते ; यहाँ तक की वह खुद उनको न छोड़ देता। खड़े होते और बैठते तो ज़िक्र-अल्लाह किया करते और अगर उनके पास नमाज़ पढ़ते वक़्त कोई आ बैठता तो अपनी नमाज़ मुख़्तसर [संक्षिप्त] कर देते और उससे पूँछते कि तुमको कोई काम है और जब उसके काम से फ़ारिग़ होते तो फ़िर नमाज़ पढ़ने लगते।

आँहज़रत [सल्ल 0] को जहाँ जगह मिलती वहीं बैठ जाते। विनम्रता का यह हाल कि वह अगर किसी के यहाँ तशरीफ़ ले जाते तो किसी ऊँची जगह और विशिष्ठ स्थान पर न बैठते बल्कि साधारण लोगों की तरह उन्हीं के बराबर में बैठ जाया करते। जो उनके पास आता था उसका बड़ा आदर सत्कार करते, यहाँ तक कि उसके लिए अपनी चादर बिछा कर उसको बिठा देते और तकिया जो उनके पास नीचे रहता था, आने वाले के लिए उसको निकाल कर देते और अगर वह लेने से इंकार करता तो वह क़सम देते कि इसी पर तकिया लगा कर बैठिये। जिस किसी ने उनसे मोहब्बत की, उसको यही ख़याल होता कि वह सब से ज़्यादा मुझ [उस] पर करम फ़रमाते [कृपा करते] हैं और मुझसे [उस से] ज़ियादा मोहब्बत करते हैं।

जल्सों [सभा, समिति, अधिवेशन] में हर एक की तरफ़ व्यक्तिगत रूप से तवज्जो: फ़रमाते [ध्यान देते] और अपने असहाब [साहब या सज्जन का बहुबचन = gentlemen] उनकी हौसला अफ़ज़ाई [उत्साह-वर्धन] के लिए उनकी कुन्नियतों [घर के नामों] से पुकारते और जिसकी कुन्नियत न होती उसलकी कुन्नियत वह खुद मुक़र्रर [निर्धारित करते] फ़रमाते। सब लोगों से ज़्यादा देर में उनको ग़ुस्सा आता और सबसे जल्दी राजी [प्रसन्न] हो जाते। लोगों पर निहायत दर्जे की मेहबानी फ़रमाते और उनकी भलाई के लिए हमेशा प्रयत्नशील रहते। उनकी मजलिस में आवाज़ें बुलंद न होतीं थीं। वह अत्यन्त सुन्दर और सरल भाषा बोलने वाले थे। वह [स्वयं] कम बोलते और जब बोलते तो बड़ी नरमी से बात करते और ज़्यादा क़लाम [कथन] न फ़रमाते। उनका क़लाम [कथन] मानों मोतियों के दानों की लड़ी की तरह एक-दूसरे के पीछे चला आया करता था। कलाम फ़रमाते समय बीच-बीच में थोड़ा रुक जाते थे जिससे कि सुनने वाले उसको याद कर लें। उनकी आवाज़ बुलंद और बोलने का लहज़ा सबसे अच्छा था। ख़ामोश अधिक रहते थे। अनुचित शब्द ज़ुबान पर न लाते थे। यदि कोई बुरा शब्द बोलता, उसकी तरफ़ से मुहँ फ़ेर लेते और जो शब्द उन्हें बुरा मालुम होता और बमज़बूरी कहना पड़ता तो उसको इशारतन [संकेत रूप में] इरशाद फ़रमाते [कह देते]। जब वह ख़ामोश हो जाते तब उनके पास उपस्थित लोग अपनी बात कहते। उनके पास कोई एक-दूसरे की बात न काटता। अपने असहाब के सामने सबसे अधिक मुस्कराते और हँसते। वह [स्वयं] हमेशा प्रसन्नचित्त रहते, बशर्ते कि उन पर क़ुरआन-मजीद नाज़िल न होता [न उतरता] या क़यामत का ज़िक्र या खुत्बा [धार्मिक उपदेश] और वाज़ [धार्मिक शिक्षाएँ] न फ़रमाते। अगर वह ग़ुस्सा होते [और ग़ुस्सा] बजुज़ खुदा के वास्ते न हुआ करते थे] तो किसी चीज़ को उनके ग़ुस्से के सामने ठहरने की ताब न थी।

आँहज़रत [सल्ल 0] भोजन में जो कुछ बना होता, खा लेते और जिस भोजन को कई लोग एक-साथ बैठ कर खाते, उसे अधिक पसंद करते और जब दस्तरख्वान [वह चादर जिस पर खाना रक्खा जाता है = dinning cloth] बिछाया जाता तो "बिस्मिल्लाह" [ईश्वर के नाम से = in the name of God] फ़रमाते। वह पानी तीन बार पीते और इनमें "बिस्मिल्लाह" और तीन बार "अल्हमदोलिल्लाह" [परमात्मा को धन्यवाद] कहते। पानी को चूस-चूस कर पीते, बड़े घूँट से न पीते और कभी एक ही साँस में पानी-पीने से फ़राग़त [निश्चिन्तता] पाते। पानी-पीते वक़्त, पाने के बर्तन में साँस न लेते बल्कि इससे अलग हो कर साँस लेते। वह खाना, घर-वालों से न मांगते और इनसे किसी विशेष प्रकार के भोजन की इच्छा प्रगट न करते। उन्होंने जो खिला दिया तो खा लिया और जो सामने रक्खा क़ुबूल फ़रमाया। कभी-कभी अपने खाने व पीने की चीज़ें खुद खड़े हो कर लेते।

कपड़े में जो उन्हें मिलता - अहमद, चादर या कुर्ता या जुब्ब: [फ़क़ीरों का एक प्रकार का लम्बा पहनावा] या और कुछ पहन लेते। उनके ऊपर हर कपड़े अच्छे मालुम होते थे और उनकी पोशाक अक्सर सफ़ेद होती और फ़रमाते कि इसको अपने ज़िन्दा लोगों को पहनाओ और मरे हुए लोगों को उसी में कफनाओ। लड़ाई के वक़्त रुई-भरा हुआ चोंगा पहनते और कभी बिला रुई-भरा हुआ भी पहनते। उनके सब कपड़े टख़नों के ऊपर चढ़े रहते और तहमद उनसे भी ऊपर पिण्डलियों की आधी दूरी तक होता। उनके क़मीज़ के बंद बंधे रहते। कभी वह सिर्फ़ चादर पहनते और कोई कपड़ा बदन पर न होता। उनके पास एक चादर पैबन्द लगी हुयी थी उसको पहनते और फ़रमाते कि "मैं बन्दा हूँ, पहनता हूँ जैसे बन्दा पहनता है।" जुमा [शुक्रवार] का जोड़ा ख़ास था, सिवाय और दिनों के कपड़ों के। वह टोपी पगड़ी के नीचे या बिना पगड़ी के पहनते। वह अंगूठी पहनते और जब बाहर तषरीफ़ लाते तो उनकी अंगूठी में किसी चीज़ की याद-दाश्त के लिए धागा बंधा होता। जब वह कपड़े पहनते तो दाहिनी तरफ़ से शुरू करते और जब उतारते तो बाएँ तरफ़ से इब्तिदा [आरम्भ] करते। जब नया कपड़ा पहनते तो पुराना कपड़ा किसी मिस्कीन [दीन-दुखी] को इनायत फ़रमाते। उनके पास एक चमड़े का गद्दा था जिसमें खुरमा [सूखा खजूर] की छाल भरी हुयी थी और एक कम्बल था उसको हर जगह उठा कर अपने नीचे दो तह करके बिछाते। वह बोरिया [ताड़ के पत्तों की बनी हुयी चटाई] पर सोते थे, इसके सिवाय और बिस्तर न होता।

हज़रत मोहम्मद [सल्ल 0] सबसे अधिक सहनशील थे और पूर्णरूप से क्षमतावान होते हुए भी मुजरिमों [अपराधियों] का क़सूर [दोष, अपराध] मुऑफ़ा फ़रमा दिया करते थे। एक यहूदी ने उन पर जादू किया था। हज़रत जिब्रील [अलैहिस्सलाम] ने उन्हें इस हाल की इत्तिला दी थी। यहाँ तक कि आँहज़रत [सल्ल 0] उस जादू को निकलवा कर गिरह [गाँठ] खोली थी, तो इससे इफ़ाक़: [आरोग्य लाभ] हो गया था। लेकिन उस यहूदी से कभी इसका ज़िक्र न किया और न उससे इस बात को ज़ाहिर किया। वह इरशाद फ़रमाते [उपदेश के रूप में यह कहते] कि - " तुम में से कोई मेरे असहाब [साथियों] की तरफ़ से कोई बात [बुराई] मुझसे न कहा करो ताकि मैं चाहता हूँ कि तुम्हारे पास सीना साफ़ हो कर आऊँ]। किसी के सामने वह बात न फ़रमाते जो उसको बुरी मालुम हो। एक शख़्स उनकी ख़िदमत में हाज़िर हुआ और तेज़ खुशबु लगाए हुए था। उन्हें बुरी मालुम हुयी मगर उससे कुछ न फ़रमाया। जब वह चला गया तो लोगों से इर्शाद फ़रमाया कि अगर तुम उससे कह दो कि [वह] इस्तेमाल न करे तो अच्छा हो।

आँहज़रत [सल्ल 0] सबसे ज़्यादा फ़ैयाज़ [उदार] और दानशील थे और माह-रमज़ान-मुबारक़ में आंधी की तरह होते थे कि कोई चीज़ बिना दिए न छोड़ते और कभी किसी चीज़ का सवाल आपसे न हुआ कि [कोई चीज़ उनसे माँगी गयी और] उन्होंने उसको न दिया हो। एक ज़रूरतमंद ने उनकी सेवा में उपस्थित हो कर कुछ माँगा। हुज़ूर ने फ़रमाया - "इस समय मेरे पास देने के लिए कुछ भी नहीं है, तुम मेरे नाम पर किसी से उधार ले लो, मैं तुम्हारा ऋण चुका दूँगा।" हज़रत उमर [रजि 0] वहाँ बैठे हुए थे, बोले - "या रसूल सल्ल 0 ! अल्लाह ने आपको अपनी सामर्थ्य और शक्ति से बढ़ कर काम करने का कष्ट नहीं दिया।" इस पर हुज़ूर चुप हो गए और उन्हें यह बात बुरी मालुम हुयी। एक शृद्धालु अंसारी वहाँ बैठा था। वह बोलै - "ऐ अल्लाह के रसूल ! खूब दीजिये। अल्लाह मालिक है तो फिर तंगी का क्या डर ?" अंसारी के उत्तर पर हुज़ूर मुस्करा दिए और उनके पवित्र चेहरे पर प्रसन्नता बिखर गयी। फ़रमाया - "हाँ, मुझे यही हुक्म मिला है।"

हज़रत उमर [रजि 0] फ़रमाते थे कि - "एक बार मैं हज़रत मोहम्मद [सल्ल 0] की ख़िदमत में हाज़िर हुआ। हुज़ूर तहमद बांधे चटाई पर विश्राम का कर रहे थे। चटाई के निशान उनके पवित्र शरीर पर उभरे हुए स्पष्ट दिखाई दे रहे थे। घर के एक कोने में सेर-दो-सेर जौ [grain barley] का अनाज पड़ा था और दीवार पर चमड़ा लटका था। उनकी इस ग़रीबी को देख कर मेरी आँखों में सहज ही आँसू भर आये।" हुज़ूर ने उनकी आँखों में आँसुओं को देख कर फ़रमाया - " ऐ ख़त्ताब के बेटे [Umar ibn al-Khattab was the son of Khattab ibn Nufayl ; he was born in Mecca in 584 CE. Although well educated, he was fond of and skilled in fighting and horseback riding ; he had erned quite a reputation as a wrestler. Like Paul the Apostle in christinanity, Umar was a persecutor-turned believeer ; he initially despised Mohammad but then became a devout follower, and at times, he even defended the Muslims against physical harassment from the Meccans.] ! तुझे किस चीज़ ने रुलाया ? मैंने कहा, ऐ अल्लाह के रसूल ! मैं रोऊँ नहीं तो क्या करूँ ? कैंसर और किसरा तो सोने के तख़्त और सुन्दर रेशमी नर्म फर्श पर मज़े उड़ायें और आप खुदा के पैग़म्बर इस हाल पर जीवन बितायें।" हज़रत [सल्ल 0] ने फ़रमाया - "ख़त्ताब के बेटे ! क्या तू इस पर तैयार नहीं है कि उनके लिए दुनियाँ हो और मेरे लिए आख़िरत [परलोक = the other world.।]"

शूरवीरता की यह दशा कि घमासान-खूनी लड़ाइयों में जब अच्छे-अच्छों के पैर उखड़ जाते तो वह इस प्रकार अडिग खड़े रहते मानों कुछ हुआ ही नहीं। हज़रत अली [रजि 0] का कथन है कि - "जब घमासान युद्ध छिड़ता तो हम हुज़ूर की शरण खोजते थे और जब दुश्मन बिलकुल हमारे नज़दीक़ होते, हम हज़रत [सल्ल 0] की आड़ में खड़े हो जाते थे। उस वक़्त उनके अलावा दुश्मन से अधिक नज़दीक़ कोई न होता था। लड़ाई के वक़्त टोलों [group, party] से जब कोई आगे बढ़ता तो सबसे पहले वह [स्वयं] ही आगे होते थे।"

आँहज़रत [सल्ल 0] स्वयं प्रभावशाली सम्मानित एवं रुतबे [ओहदा, पद , इज़्ज़त] वाले होते हुए भी सबके साथ बड़ी विनम्रता व इन्कसारी [नम्रता, दीनता, आजिज़ी] से पेश आते थे। उनके असहाब एक शख़्स को आँहज़रत [सल्ल 0] की ख़िदमत में लाये तो वह उनकी [हुज़ूर] हैबत [रोब, धाक = sway] से काँपने लगा। आँहज़रत [सल्ल 0] ने फ़रमाया कि "ख़ौफ़ मत करें, मैं बादशाह नहीं हूँ, मैं क़ुरैश की एक औरत का फ़रज़न्द [कड़का] हूँ।" वह अपने असहाब में ऐसे मिलजुल कर बैठते थे कि गोया उन्हीं में से वह स्वयं भी हैं। अजनबी शख़्स आता तो बिना बतलाये न मालुम कर सकता कि आँहज़रत [सल्ल 0] कौन से हैं। एक दफह हज़रत आयशा [रजि 0] ने उनकी ख़िदमत में अर्ज़ किया कि - "आप तकिया लगा कर भोजन किया कीजिये।" आँहज़रत [सल्ल 0] ने अपना सिर मुबारक इतना झुकाया कि क़रीब था कि उनका माथा ज़मीन पर लग जाय और फ़रमाया कि ऐसे खाऊँगा जैसे कि बन्दा खाता है और ऐसे बैठूँगा जैसे बन्दा बैठता है। आँहज़रत [सल्ल 0] जब लोगों के पास बैठते तो अगर वह आख़िरत [परलोक] के विषय में बात करते तो वही तक़रीरें फ़रमाते और अगर वह खाने-पीने की बात करते तो वैसा ही ज़िक्र फरमाते और अगर वो लोग दुनियाँ के विषय में कलाम करते तो वह [स्वयं] भी वही करते।

आँहज़रत [सल्ल 0] के लेटने और सोने का यह हाल था कि अगर किसी ने बिछौना बिछा दिया तो लेट रहे और अगर बिस्तर न हुआ तो ज़मीन पर लेट रहे। वह स्वयं अपना जूता गांठते और कपड़े में पैबन्द लगाते और अपने घर का काम करते। उदारता की यह शान कि अपने परिवार वालों पर सदका [दान-पुण्य] हराम [क़रार] कर दिया। आँहज़रत [सल्ल 0] ने सार्वजनिक घोषणा कर दी कि - "जो कोई मुसलमान मर जाय उसका ऋण मैं [वह स्वयं] चुकाऊँगा और उसके धन-संपत्ति के वारिस ऊके नातेदार होंगे। आँहज़रत [सल्ल 0] की लाड़ली बेटी फातिमा के सिर पर साबित ओढ़नी [a woman's sheet or shawl] भी न थी और उधर सर्वसाधारण में वह [स्वयं] माल और दौलत ज़रूरतमंदों में बाँटते रहते थे। बहुत बार ऐसा हुआ कि माँगने वालों ने माँगा और हुज़ूर ने बकरी का दूध या आंटा मांगने वालों को दे दिया और उनके अपने घर में वह दिन उपवास का दिन बन गया। उनके पास लौंडियाँ [नौकरानियाँ] व ग़ुलाम थे। खाने और पहनने में वह न तो उनसे बेहतर खाना खाते और न बेहतर कपड़ा पहनते। वह किसी ग़रीब को उसकी ग़रीबी की वजह से छोटा न जानते और न किसी बादशाह से उसकी बादशाहत की वजह से डरते, बल्कि दोनों को बराबर अल्लाह-ता-आला की तरफ़ बुलाते। एक बार आँहज़रत [सल्ल 0] से लड़ाई के अवसर पर अर्ज़ किया गया कि वह [स्वयं] दुश्मनों पर लानत करें [धिक्कारें] तो मुनासिब है। उन्होंने फ़रमाया - कि "मैं रहमत के लिए उतारा गया हूँ, न कि लानत के लिए।" जब उनसे अनुरोध किया जाता कि वह किसी क़ाफ़िर [नास्तिक या मूर्ति-पूजक] आम या ख़ास के लिए बद्दुआ फरमायें [श्राप दें], तो वह बद्दुआ से ऐतराज़ करके [मुहँ फेर कर] उसके हक़ में दुआ-ए-ख़ैर [कल्याण के लिए प्रार्थना] फ़रमाते। कोई वक़्त उन पर ऐसा न गुज़रता जिसमें वह [स्वयं] अल्लाह-ता-आला] के लिए काम या अपनी नफ़्स की बेहतरी के लिए अमर ज़रूरी [आवश्यक कर्म] न करते होते।

इबादत आँहज़रत [सल्ल 0] ;

इस सृष्टि-रचना का उद्देश्य उस अल्लाह-ता-आला की इबादत करना ही है - "जैसा कि हक़

ताआला फ़रमाता है" ... ... ... "वमाँ ख़लक़तुल जिन्न वल इन्सो इल्ला ले याबदून।" [मैंने जिन्नों और इंसानों को सिर्फ़ इसलिए पैदा किया है कि वोह मेरी इबादत करें।] अतः किसी इंसान को इबादत के सिवा उसकी नजात [मुक्ति] का कोई दूसरा उपाय नहीं है। इस ज़िन्दग़ी का सीधा रास्ता और क़ुर्ब इलाही [ईश्वर की समीपता] हाँसिल करने का साधन इबादत ही है और जिस शख़्स को जिस क़दर क़ुर्ब-इलाही ज़्यादा होता है उसी क़दर उस पर अल्लाहताला की माबूदियत और अपनी अब्दियत की ज़्यादा हक़ीक़त खुलती है [अर्थात ईश्वर ही हमारा एक-मात्र आराध्य है और हम उसी की आराधना के लिए पैदा किये गए हैं, यह हक़ीक़त अनुभव में आती है]। ज़ाहिर है कि आँहज़रत [सल्ल 0] से ज़्यादा किसी को क़ुर्बइलाही न था। इस वजह से उनसे ज़ियादा कोई अपने लिए इबादत करने का हक़ नहीं समझता था। अल्लाह की इबादत और उस के ज़िक्र के महत्व के विषय में नीचे अनुच्छेद में हज़रत सल्ल0 के इर्शादात [उपदेशों] में सर्वप्रथम इसी विषय का वर्णन किया गया है।

आँहज़रत [सल्ल0] के इर्शादात [अमृत वाणी] :

वह लोगों से उपदेश के रूप में जो बात फ़रमाते थे उसको हदीस कहते हैं। इस प्रकार की हदीसों को बड़े ही प्रमाणित रूप से विभिन्न ग्रन्थों में संकलित किया गया है। यहाँ पर कुछ महत्वपूर्ण हदीसें अंकित की जा रहीं हैं -

ज़िक्र अल्लाह [ईश्वर का नाम-जप] ;

इर्शाद फ़रमाया कि जिस किसी को यह पसन्द हो कि जन्नत [स्वर्ग] के गुलज़ारों [बग़ीचों] में चरे, उसको चाहिए कि खुदा-ता-आला का ज़िक्र बहुत करे। किसी ने उनसे पूँछा कि आमाल [आचरण, चरित्र] में कौन सा अफ़ज़ल [श्रेष्ठ] है, इर्शाद फ़रमाया कि 'अफ़ज़ल' यह है कि ऐसे हाल में रहें कि ज़िक्र-अल्लाह से तर जबान हों ताकि सुबह और शाम को ऐसे हो जाओ कि तुम्हारे ऊपर कोई खता [त्रुटि] न हो। इरशाद फ़रमाया कि सुबह और शाम को खुदा-ता-आला का ज़िक्र करना राहे खुदा में धर्म-युद्ध करना और पानी बहाने की तरह माल [दान] देने से बेहतर है। इरशाद फ़र्माया कि जब बन्दा मुझे अपने जी [दिल] में याद करता है तो मैं उसको अपने 'जी' में याद करता हूँ, यानि मेरे सिवा किसी को इसकी ख़बर नहीं होती। फ़रमाया - जो लोग किसी मजलिस में बैठ कर ज़िक्र-इलाही करते हैं तो उनको फ़रिश्ते घेर लेते हैं। उनको रहमत ढाँप लेती है और अल्लाह-ता-आला इनका ज़िक्र अपने पास के लोगों, यानि अपने फरिश्तों के गिरोह में करता है। इर्शाद फ़रमाया - जो लोग इकट्ठा हो कर अल्लाह-ता-आला का ज़िक्र करते हैं और इस ज़िक्र से बजुज़ उसकी रज़ा और कुछ मक़सूद [उद्द्येश्य] नहीं होता तो उसको एक मुनादी [पुकारने वाला] आसमान से पुकारता है कि "उठो तुम्हारी मग़फ़रत [मुक्ति] हो गयी और तुम्हारी बुराइयाँ नेकी से बदल गयीं। इर्शाद फ़रमाया कि जो लोग किसी जगह पर बैठ कर खुदा-ता-आला का ज़िक्र न करेंगे और नबी [सल्ल0] पर दरूद [दुआ, शुभकामना] न भेजेंगे तो क़यामत को उनके लिए हसरत होगी [पश्चाताप होगा]।

हलाल [ईमानदारी से अर्जित] कमाई ;

इर्शाद फ़रमाया जो शख्स अपने परिवार के लोगों को हलाल-माल कमा कर खिलावे वह शख्स ऐसा है गोया कि अल्लाह-ता-आला की राह में जिहाद करता है। इर्शाद फ़रमाया कि अपनी ग़िज़ा-पाक और हलाल कर, तेरी दुआ क़ुबूल होगी। इर्शाद फ़रमाया कि जो शख्स एक कपड़ा दस दिरम [दिरहम = चाँदी का एक छोटा सिक्का जो उस समय में चवन्नी के बराबर होता था] को मोल ले और उसकी क़ीमत में एक दिरहम हराम हो तो जब तक कपड़ा उसके बदन पर रहेगा, अल्लाह-ता-आला उस की नमाज़ क़ुबूल न करेगा। इर्शाद फ़रमाया जो शख़्स इस बात की परवाह नहीं करता कि कहाँ से माल कमाता है, अल्लाह-ता-आला इस की परवाह नहीं करेगा कि कहाँ से उस को दोजख [नर्क] में दाख़िल करेगा। इर्शाद फ़रमाया कि इबादत दस जुज़ [खण्ड या भाग] है, नौ इनमें से तलब हलाल [ईमानदारी से रोज़ी कमाना] हैं। जो शख्स गुनाह से माल पैदा करे, उससे परिवार वालों की परवरिश करे या दान दे या अल्लाह की राह में ख़र्च करे तो अल्लाह-ता-आला इन चीज़ों को इखट्टा करेगा, फिर इनको दोज़ख़ में डाल देगा।

अमीरों से परहेज़ ;

इर्शाद फ़रमाया कि अल्लाह-ता-आला ने अपनी बाज़ किताबों में इरशाद फ़रमाया है कि जो लोग परहेज़ग़ार [सँयमी, दोषों से दूर रहने वाला = self-restraint, one who keeps oneself away from bad deeds] हैं उनका हिसाब लेते हुए मुझको शर्म आती है। इर्शाद फ़रमाया कि एक दिरहम का सूद [ब्याज] अल्लाह-ता-आला के नज़दीक़ मुसलमानी की हालत में तीस जिना [स्त्री सम्भोग] की नि:स्बत [अपेक्षा] सख़्त है। इर्शाद फ़रमाया कि अल्लाह-ता-आला के नज़दीक कारियों [क़ुरआन शरीफ़ पढ़ने वालों] में से ज़ियादा बुरे वोह हैं जो अमीरों से जा कर मिलते हैं। फ़रमाया कि आलिम [विद्वान, ज्ञानी] अल्लाह-ता-आला के बन्दों पर रसूलों के अमीन [अमानतदार] हैं जब तक सुल्तान [बादशाह] से इख़्तिलात न करें [मिलें-जुलें नहीं]। और जब ऐसा करें तो उन्होंने रसूलों की ख़यानतत की [रसूलों की दी हुयी नेमतों का अपहरण किया], इनसे परहेज़ चाहिए। इर्शाद फ्ररमाया कि आलिम जब अपने इल्म से अल्लाह-ता-आला की रिज़ा [प्रसन्नता] चाहता है तो हर चीज़ से खुद डरता है। इर्शाद फ़रमाया कि यह उम्मत [रसूल सल्ल0 को मानने वाला समुदाय] अल्लाह-ता-आला की हिदायत [सहायता] और पनाह [संरक्षण] में रहेगी जब तक कि इसके कारी [क़ुरआन शरीफ़ पढ़ने वाले] अमीरों की अयानत [सहायता] और मुआफ़क़त [मित्रता] न करेंगे।

जुबान का परहेज़ [वाणी का संयम] ;

इर्शाद फ़रमाया कि जो शख्स जामिन [जमानत करने वाला] हो, मुझसे अपने दो जबड़ों के बीच की का यानी जुबान का और दो टांगों के दर्मियान की चीज़ का [मैथुन या सम्भोग के संयम का], मैं जामिन होता हूँ उसके जन्नत [स्वर्ग] का। एक शख़्स ने उनसे अर्ज़ किया कि "जिसका आपको मुझ पर ज़ियादा ख़ौफ़ हो, वह क्या है ?" आँहज़रत ने अपनी ज़ुबान मुबारक़ पकड़ कर फ़रमाया कि "यह है।" इर्शाद फ़रमाया, "जिसको सलामत रहना अच्छा लगे वह सुकूत [खामोशी] लाज़िम करे [आवश्यक समझे]। इर्शाद फ़रमाया अक्सर खतायें [ग़लतियाँ] बनी आदम [आदमी] की उसकी ज़ुबान है। इर्शाद फ़रमाया जो शख्स अपनी ज़ुबान को रोकता है, अल्लाह-ता-आला उसके ऐब छिपाता है। फ़रमाया कि "रोक अपनी ज़ुबान को मगर बेहतर बात को [यानी अच्छी बात कहने के लिए ही वाणी का प्रयोग करो]। तू इसके बायस [कारण] ग़ालिब आवेगा [प्रभाव रक्खेगा] शैतान पर।" इर्शाद फ़रमाया आदमी तीन क़िस्म के होते हैं। एक ग़नीमत लूटने वाला जो अल्लाह का ज़िक्र करता है और एक जो आफ़तों से महफ़ूज़ [सुरक्षित] जो खामोश है और एक हलाक़ होने वाला जो बातिन में [झूटी बातें करने में] खोज करता रहता है [मन लगाए रहता है]। इर्शाद फ़रमाया कि मूमिन [मुस्लमान] की जुबान दिल के पीछे रहती है। जब बोलना चाहता है तो पहले सोंच लेता है, तब ज़ुबान से निकालता है और मुनाफ़िक़ यानि वह इंसान जिसकी जुबान में कुछ और हो, दिल में कुछ और, उसकी जुबान दिल के आगे होती है। इर्शाद फ़रमाया कि जो शख्स बात काटनी छोड़ दे और वह हक़ पर हो उसके लिए जन्नत में मकान बनाया जाता है। इर्शाद फ़रमाया - नहीं पूरी करता है कोई बन्दा ईमान की हक़ीक़त, यहाँ तक कि बात काटनी छोड़ दे अगर हक़ [सत्यता] पर भी हो। इर्शाद फ़रमाया - कल्माए पाक सिदका है यानि उम्दा लफ्ज़ [शब्द] बोलना भी दाख़िल ख़ैरात [दान] है। इर्शाद फ़रमाया - बचाओ तुम अपने को फ़ुहश [बेहूदा बात कहने से]। खुदा नहीं दोस्त रखता फ़ुहश और तफ़हखुश को यानि हद से गुज़रने और बेहूदा कहने को।

खुश खुल्की [अच्छा अख़लाक़ = शिष्टाचार = etiqette, स्वभाव = disposition] ;

इर्शाद फ़रमाया जो चीज़ लोगों को जन्नत में दाख़िल करेगी वह अल्लाह-ता-आला से डरना और खुश खुल्की है। इर्शाद फ़रमाया - ईमान करने वाला उल्फ़त करने वाला [लोगों से प्रेम करने वाला] और उल्फ़त किया गया होता है [उससे लोग प्रेम करते हैं]। उस शख़्स में ख़ैर नहीं जो उल्फ़त न करे और न कोई उससे उल्फ़त करे। इर्शाद फ़रमाया कि दूर रहो बदग़ुमानी से [किसी के प्रति दिल में बुरे विचार लाने से] कि बदग़ुमानी बहुत बुरी बात है। फ़रमाया - एक दूसरे का भेद मत टटोलो। आपस में मन-मुटाव न पैदा करो। इर्शाद फ़रमाया जो शख़्स अपने भाई के ऐब छिपाए, अल्लाह-ता-आला दुनियाँ और आख़िरत में उसकी पर्दा-पोशी करेगा। इर्शाद फ़र्माया कि अल्लाह-ता-आला के बुरे बन्दे वोह हैं जो चुग़ली करते फिरें और दोस्तों में जुदाई डालें। फ़रमाया - आदमी को इतनी ही बुराई काफ़ी है कि अपने भाई मुसलमान को हक़्क़ीर [तुच्छ] समझे। इर्शाद फ़रमाया कि क्या मैं तुम को बता दूँ जो नमाज़, रोज़ा और ख़ैरात के दर्जे से अफ़ज़ल [श्रेष्ठ] हो। सहाबा [रजि0] ने अर्ज़ किया, "ज़रूर इर्शाद फ़रमायें।" उन्होंने फ़रमाया कि आपस में सुलह करा देनी है और बाहम [आपस में] फूट डालने वाला दीन को मिटाने वाला है। इर्शाद फ़रमाया कि जो शख़्स अपने भाई की हाजत [आवश्यकता] पूरी कर दे तो गोया तमाम उम्र अल्लाह-ता-आला की ख़िदमत की। इर्शाद फ़रमाया तुम में से कोई मूमिन न होगा जब तक कि अपने भाई के लिए वह चीज़ न चाहे जो अपने लिए चाहता है। इर्शाद फ़रमाया कि जो शख्स किसी ईमानदार को राहत पहुँचा दे, अल्लाह-ता-आला क़यामत [प्रलय] के दिन उसको आराम देगा। इर्शाद फ़रमाया जो शख्स ग़मज़दा [दुखी] ईमानदार की मुश्किल आसान करे या किसी मजलूम [जिस पर ज़ुल्म हुआ हो] की मदद करे, अल्लाह-ता-आला उसके तिहत्तर गुनाह बख़्स देता है। इर्शाद फ़रमाया - मरीज़ की इयादत कामिल [रोगी का हाल पूंछने और उसको ढाँढस देने के लिए उसके पास जाना] यह है कि उसकी पेशानी [माथे] या हाँथ पर अपना हाँथ रख कर पूँछो कि "कैसे हो ?" फ़रमाया कि जब कोई बीमार की इयादत करता है तो रहमत में दाख़िल होता है और जब बीमार के पास बैठता है तो रहमत उसके अन्दर मुस्तहक़म [दृढ़ चिर-स्थायी] हो जाती है। इर्शाद फ़रमाया अल्लाह-ता-आला ने इस्लाम को मकारिम अख़लाक़ [सम्मानित श्रेष्ठ आचरण] और महासिन आमाल [सत्कर्मों] से मुहति [आच्छादित] कर दिया है। एक आदमी ने नबी [सल्ल0] से अर्ज़ किया - या रसूलुल्लाह ! मेरे कराबदार [नातेदार] हैं मैं उनसे सिला रहमी [प्रेम व सदव्यवहार] करता हूँ। वह कत्रहमी [दुर्व्यवहार] करते हैं। मैं उनके साथ भलाई करता हूँ, वह मेरे साथ बुराई करते हैं। मैं बुर्दबारी [सहनशीलता] करता हूँ, वोह मुझसे सख्ती बर्तते हैं। उन्होंने [आँहज़रत] ने फ़रमाया - "जैसे तुम कह रहे हो अगर यह सच है तो तुम उनके मुहँ में खाक़ डालते हो और अल्लाह की मदद बराबर रहेगी, जब तक तुम इस पर क़ाइम रहोगे।"

पड़ोसी का हक़ [अधिकार] ;

इर्शाद फ़रमाया कि जो शख्स ईमान रखता है, अल्लाह-ता-आला और रोज़े-आख़िरत [परलोक के समय] पर उसको चाहिए कि अपने पड़ोसी की इज़्ज़त करे। इर्शाद फ़रमाया कि - "क्या तुम को मालूम है कि पड़ोसी का क्या हक़ है ? उसका हक़ यह है कि अगर तुमसे मदद चाहे तो उसकी मदद करो और अगर क़र्ज़ मांगे तो क़र्ज़ दो। अगर तुमसे कोई काम पड़े तो पूरा करो और अगर बीमार हो तो इयादत करो और अगर मर जाए तो जनाज़े के साथ जाओ और अगर उसको कुछ बेहतरी हाँसिल हो तो मुबारकबाद दो और मुसीबत पड़े तो ताज़ियत करो [शोक प्रगट करो]। और बिना उसकी इजाज़त के अपनी इमारत ऊँची मत करो, कि उसकी हवा रुके। कोई मेवा ख़रीदो तो उसको हडिय: [भेँट] दो, वार्ना छुपा कर अपने घर ले जाओ और अपने बच्चों को मेवा ले कर बाहर न जाने दो ताकि उसके बच्चों को रंज न हो। अपनी हाण्डी के खुशबूदार बघार से उसको इजा [कष्ट] मत दो मगर इस सूरत में कि एक चिमचा उसके यहाँ भेजो। तुमको मालुम है की पड़ोसी के हुकूक [अधिकार] क्या हैं ? क़सम है उस ज़ात की जिसके हाँथ में मेरी जान है कि पड़ोसी का हक़ उसी से अदा होगा जिस पर खुदा-ता-आला रहम करे।"

वालदैन [माता-पिता] की ख़िदमत ;

इर्शाद फ़रमाया - "वाल्दैन के साथ सुलूक करना नमाज़ और रोज़ा और अमरह [काबा शरीफ़ की परिक्रमा] और अल्लाह के लिए जिहाद [धर्मयुद्ध] करने से अफ़ज़ल [श्रेष्ठ] है। इर्शाद फ़रमाया कि जन्नत की खुशबू पाँच सौ बरस की राह से मालूल होती है, मगर फ़रज़न्द [पुत्र] नाफ़रमाँ [अवज्ञाकारी] और क़राबत [नातेदारी] को तोड़ने वाला इसको न सूँघेगा और इर्शाद फ़रमाया कि माँ के साथ सुलूक करना बाप की निःस्बत दो-गुना है। इर्शाद फ़रमाया कि तुम्हारे रब ने फ़ैसला किया है कि सिवाय खुदा के किसी की इबादत न करो और वाल्दैन [माता-पिता] के साथ भलाई करो। उनमें से एक या दोनों बूढ़े हो जायँ तो उनको उफ़ [दुःख या कष्टसूचक शब्द] न कहो और उनको मत झिड़को और उनसे अच्छी बात कहो और अपने नर्मी के बाजू [भुजाएँ] उनके लिए रहम के साथ झुकाओ और कहो - "ऐ पर्वरदिग़ार ! इन पर रहम कर, जैसा इन्होने बचपन में हमें पाला है।" एक आदमी हज़रत मोहम्मद [सल्ल०] के पास आया और अर्ज़ किया - "या रसूल अल्लाह ! मेरे अच्छे बर्ताव का सबसे ज़ियादा हक़दार कौन है ?" आँहज़रत ने फ़रमाया - "तुम्हारी माँ।" उसने अर्ज़ किया - "फ़िर?" फ़रमाया - "तुम्हारे बाप।"

ग़ुस्सा पर काबू पाना ;

किसी ने आँहज़रत से पूँछा - "या रसूलुल्लाह ! दीन क्या है ?" हुज़ूर ने फ़रमाया कि "नेक-ख़ुल्क़ [साद्दचार]।" वह दाहिने-बाएँ से आ कर यही पूँछता था किन्तु हर बार वह यही जवाब देते। आखिर को आँहज़रत ने फ़रमाया कि "तू नहीं जानता कि दीन [धर्म] यही है कि तू ग़ुस्सा में न आया कर।" किसी ने उनसे अर्ज़ किया - "रसूलुल्लाह ! मुझसे मुख़्तसर [छोटा, संक्षिप्त] सा काम जिसमें हमीद हसन [श्रेष्ठ] अन्जाम हो, फ़रमाइये।" इर्शाद फ़रमाया - "क़सदन [जान बूझ कर ख़श्मगी [क्रोधातुर] न हुआ कर।" हरचन्द उसने पूँछा, उन्होंने बार-बार यही जवाब दिया। इर्शाद फ़रमाया - "ग़ुस्सा ईमान को ऐसा ख़राब करता है जैसे अलाव [bonfire] शहद को। जो शख्स ग़ुस्से को पी जाता है, अल्लाह-ता-आला अपना अजाब [प्रकोप] उस पर से उठा लेता है। जो शख़्स ग़ुस्सा निकाल सकता है और उसे पी जाय, क़यामत के दिन हक़-ता-आला उसके दिल को रिज़ामन्दी [अपनी स्वीकृति] से भर देगा।" इर्शाद फ़रमाया कि "जो घूँट आदमी पीता है उसमें कोई घूँट ग़ुस्सा के घूँट से ज़्यादा हक़-ता-आला के नज़दीक़ दोस्त नहीं है और जो बन्दा ग़ुस्से का घूँट पीता है हक़-ता-आला उसके दिल को ईमान से पुर [भर] कर देता है।" इर्शाद फर्माया - "हसद [ईर्षा] नेकियों को ऐसा खाता है जैसे आग लकड़ियों को।" इर्शाद फ़रमाया - "आपस में हसद न करो, न एक-दूसरे से मिलना छोड़ो, न बुग्ज़ [द्वेष] करो, न नाता तोड़ो और हो जाओ अल्लाह के बन्दा-भाई।"

वादा पूरा करना और सच होलना ;

इर्शाद फ़रमाया - "वादा मिस्ल क़र्ज़ के है। इर्शाद फ़रमाया जिस शख्स में तीन बातें हों वह पक्का मनाफ़िस [वास्तव में मुस्लमान नहीं है], गो नमाज़ रोज़ा करे और ज़ुबान से कहे जाय कि मैं मुस्लमान हूँ।" वह तीन बातें यह हैं - बात करे तो झूठी, वादा करे तो पूरा न करे, कोई कुछ अमानत उसके पास रख जाय तो वापस/पूरी न करे। इर्शाद फ़रमाया कि जब आदमी दूसरे से वादा करे और नीयत पूरा करने की हो मगर किसी वजह से पूरा न कर सके तो इस पर कुछ गुनाह नहीं। एक बार आँहज़रत [सल्ल0] दो आदमियों के नज़दीक से ग़ुज़रे। वे दोनों एक बकरी के ख़रीद-फ़रोख़्त की बात कर रहे थे। एक ब-क़सम कह रहा था कि मैं इतने से कम न लूँगा और दूसरा ब-क़सम कहता था कि मैं इतने से ज़्यादा न दूँगा। फ़िर उन्होंने जो मुलाहिज़ा फ़रमाया तो बकरी ख़रीदार ने मोल ले ली। उन्होंने फ़रमाया कि इनमें से एक पर गुनाह कफ़्फ़ारा [प्रायश्चित] दोनों लाज़िम हुए। इर्शाद फ़रमाया झूँठ कम करता है रोज़ी को। इर्शाद फ़रमाया ताज़िर [तिजारत अथवा व्यापार करने वाले] फ़ाजिर [दुराचारी] होते हैं। लोगों ने अर्ज़ किया कि आँहज़रत [सल्ल०] ! बैअ [बेंचने] को हलाल किया है और सूद को हराम, पस इनके [तिजारत करने वालों के] फाज़िर होने का क्या सबब है ? उन्होंने फ़रमाया कि यह वजह है कि क़सम खा-खा कर गुनाह होते हैं और कुछ कहते हैं तो झूठ बोलते हैं। इर्शाद फ़रमाया तीन आदमियों से खुदा दुश्मनी रखता है। एक सौदाग़र या बेंचने वाला, जो बहुत क़सम खावे, दूसरा फ़क़ीर मुतकब्बिर [अहंकारी], तीसरा बख़ोल [कन्जूस] जो दे कर अहसान जतावे। इर्शाद फ़रमाया अगर छः बातें मेरी मान लो तो मैं तुम्हारे लिए जन्नत का कफील [ज़िम्मेदार] होता हूँ। लोगों ने अर्ज़ किया वह क्या हैं ? उन्होंने फ़रमाया - "एक यह कि जब कहो झूठ न कहो, दुसरे यह कि वादा करो तो ख़िलाफ़त न करो, तीसरे कि अमानत में ख़यानत न करो, चौथे यह कि बदनिगाह न करो [बुरी दृष्टि न डालो], पाँचवें यह कि किसी को ईज़ा [कष्ट] न दो, छठे यह है कि शर्मगाह [गुप्तांग] की हिफाज़त करो [काम-वृत्ति पर सैंयम रक्खो]।" फ़रमाया चार चीज़ें हैं कि जब तुझमें हों, दुनियाँ की कोई चीज़ तेरे पास न हो, तुझको कुछ ज़रर [नुकसान] नहीं। रास्तग़ुफ्तारी [सच-बोलना] हिफ़्ज़ अमानत [किसी की अमानत की सुरक्षा], खुश-ख़ुल्क़ी, ग़िज़ाए-हलाल [हलाल की कमाई।]

ग़ीबत [चुगली = slandre] से बचना ;

इर्शाद फ़रमाया - "बचो तुम ग़ीबत से कि ग़ीबत सख़्ततर है जिना [सम्भोग = sensual enjoyment] से। मुसलमानों की ग़ीबत मत करो और न उनकी ग़ीबत की दरपै हो [उनकी चुग़ली करने की घात में न रहो]। जो कोई अपने भाई की ग़ीबत के दर पै होता है, अल्लाह-ता-आला उसकी ग़ीबत के दर पै होता है और जिस शख़्स की ग़ीबत की अल्लाह-ता-आला दर पै होता है उसको उसके घर के अन्दर रुस्वा [निन्दित] करता है।" हज़रत अनस [रजि0] फ़रमाते हैं कि आँहज़रत [सल्ल0] ने एक रोज़ रोज़ा रखने को इर्शाद फ़रमाया और यह भी फ़रमाया कि जब तक मैं इजाज़त न दूँ तब तक कोई रोज़ा इफ़्तार [रोज़ा खोलने के लिए कुछ खाना-पीना] न करे। लोगों ने रोज़ा रक्खा। जब शाम हुयी तो उनकी ख़िदमत में एक-एक आदमी ने आना शुरू किया और अर्ज़ करते गए कि "मैंने रोज़ा रक्खा था, मुझको इजाज़त इफ़्तार की हो।" वह इजाज़त देते गए। एक शख़्स ने अर्ज़ किया - "या रसूलिल्लाह ! दो औरतें हैं उन्होंने भी रोज़ा रक्खा है, आप इजाज़त दें तो इफ़्तार करें।" उन्होंने मुहँ फ़ेर लिया। उसने फ़िर अर्ज़ किया, उन्होंने फ़रमाया - "उन्होंने रोज़ा नहीं रक्खा। जो आदमी दिन भर आदमी का गोश्त खाये [चुग़ली करे] उसका रोज़ा कैसे होगा, तू जा कर उनसे कह दे कि तुम्हारा रोज़ा है तो कै [vomit] करो।" उसने औरतों को आँहज़रत [सल्ल०] का हुक्म सुनाया। उन्होंने कै की तो मुहँ जमा हुआ खून निकला। उसने आ कर उनकी ख़िदमत में माजरा [घटना] बयान किया। उन्होंने फ़रमाया - "क़सम है उस ज़ात की जिसकी क़ब्ज़ ऐ क़ुदरत में [जिसके अधिकार में] मेरा दम है, अगर ये खून के लोथड़े उनके पेटों में रह जाते तो उनको दोज़ख़ मिलता। इर्शाद फ़रमाया - "आग खुश्की में इतनी जल्दी नहीं लगती जितनी ग़ीबत [चुग़ली] बन्दा के हस्नाब [अच्छे गुणों] को ख़ुश्क़ करती है।" इर्शाद फ़रमाया - "तुम में से अल्लाह के नज़दीक़ महबूब वोह होंगे जो ख़ुल्क़ [आदत] में अच्छे होंगे, जिनके पहलू नरम हैं [व्यवहार मृदुल है] ऐसे कि वे औरों से मोहब्बत करते हैं और लोग उनसे मोहब्बत करते हैं और तुम में से खुदा के नज़दीक बुरे वोह हैं जो ग़ीबत करते फ़िरते हैं और भाइयों में जुदाई डालते हैं और साफ़ आदमियों में ऐब ढूँढ़ते हैं।"

दुनियाँ रग़बत [लगाव] न रखना ;

इर्शाद फ़रमाया दुनियाँ मोमिन [धर्मनिष्ठ मुसलमान = a pious Muslim] का क़ैदख़ाना है और काफिर की जन्नत। इर्शाद फ़रमाया दुनियाँ मलऊन [तिरस्कृत] है और जो इस में चीज़ें हैं वह भी मलऊन [तिरस्कृत] हैं बजुज़ [सिवा] उन चीज़ों के जो खुदा के वास्ते हैं। इर्शाद फ़रमाया जो दुनियाँ से मोहब्बत करता है वह अपनी आख़िरत को ज़रर [नुक़सान] पहुँचाता है और जो अपनी आख़िरत से मोहब्बत करता है वह दुनियाँ को ज़रर करता है। पस इख्तियार करो बाक़ी चीज़ को फ़ानी पर [यानि कि दुनियाँ की नश्वर चीज़ों से लगाव न रक्खो बल्कि उन बातों को ग्रहण करो जो शाश्वत हैं]। आँहज़रत [सल्ल०] एक रोज़ एक घोड़े पर खड़े हो गए और लोगों को इर्शाद फ़रमाया कि आओ दुनियाँ देखो। उस घोड़े से एक सड़ा हुआ कपड़ा और गली हुयी हड्डियाँ ले कर फ़रमाया कि ये दुनियाँ है। [इसमें यह इशारा है कि ज़ीनत (सजावट) दुनियाँ भी इन कपड़ों की तरहँ कोहना (जीर्ण-क्षीर्ण) हो जायेगी। जो जिस्म (शरीर) दुनियाँ में परवरिश पाते हैं, सड़-गल कर इन हड्डियों की हालत में आ जाएँगे]। इर्शाद फ़रमाया "क़यामत के रोज़ कुछ लोग ऐसे आयेंगे जिनके अमल वादिये थामा के पहाड़ों जैसे होंगें। इनके लिए हुक्म होगा कि दोज़ख में ले जाओ।" लोगों ने अर्ज़ किया - "या रसूलुल्लाह ! वोह लोग नमाज़ी होंगे।" उन्होंने फ़रमाया - "वोह नमाज़ भी पढ़ते होंगे, रोज़ा भी रखते होंगे और कुछ रात [इबादत में] जागते भी होंगे ; इल्ला [सिवा] इन में यह बात होगी कि जब दुनियाँ की अदना चीज़ों के सामने होते तो उस पर कूद पड़ते थे। इर्शाद फ़रमाया जो शख्स तलब करे, दुनियाँ को बतरीक़ हलाल और ज़ियादा हाजत है वास्ते इज़हार फ़ख के उसमें [अर्थात जो व्यक्ति हलाल तरीके से धन-दौलत पैदा करता है, अधिकतर इस अभिलाषा से कि लोग उसे बड़ा कहें], मुलाक़ात करेगा। अल्लाह-ता-आला क़यामत के दिन जिस हालत में ग़ुस्सा और नाराज़ होगा उस पर और जो शख्स तलब करे दुनियाँ को बग़रज़ बचने मोहताजी [निर्धनता] और वास्ते हिफ़ाज़त अपने नफ़्स के हलाकी [विनाश, मृत्यु] से तो वह क़यामत के दिन इस तरह उठेगा कि मुहँ उसका मिस्ल-चाँद दो हफ़्ते के [पूर्णिमा के चन्द्रमा की तरह] चमकता होगा। इर्शाद फ़रमाया कि बकरियों के झुण्ड में दो भूखे भेड़िये छोड़ दिए जायँ तो उसमे उतना नुक्सान नहीं करते जितना माल [सम्पत्ति] और शरफ़ [सम्मान] की मोहब्बत मुसलमान आदमी के दीन में नुक्सान करती है। इर्शाद फ़रमाया अगर हो आदमी के पास दो जँगल सोने के तो चाहेगा उनके सिवा तीसरे को और नहीं भरता है आदमी का शिकम [पेट] मगर ख़ाक़ और जो कोई तौबा करे अल्लाह-ता-आला उसकी तौबा क़ुबूल करता है। इर्शाद फ़रमाया बूढ़ा होता है आदमी और जवान होता है उसके साथ उम्मीद और माल मोहब्बत। इर्शाद फ़रमाया खुशी है उसको कि इस्लाम की हिदायत की जावे और मईशत [रोज़ी, जीविका] बसर औक़ात हो और उस पर काने [संतुष्ट] हो। इर्शाद फ़रमाया तवंगरी नाम नफ़्स के तवंगर होने का है [मन में अमीर बनने की तृष्णा को तवंगरी कहते हैं]। इर्शाद फ़रमाया मुझको दुनियाँ से क्या काम है ? और दुनियाँ की ऐसी मिसाल है जैसे कोई सवार गर्मी के दिन में चले और उसको पेड़ मिले और उसके साये के नीचे एक सायत [घड़ी] सो रहे और फिर चल दे और उसे छोड़ आये। इर्शाद फ़रमाया - दुनियाँदार की मिसाल ऐसी है कि जैसे पानी में चलने वाली कहीं मुमकिन है कि पानी में चले और पावँ तर [गीले] न हों। इर्शाद फ़रमाया कि दुनियाँ की मिक़्दार [मात्रा, तौल] आख़िरत में ऐसी है जैसी कोई समुद्र में अंगुली पर किस क़दर [कितना] पानी आया है। इर्शाद फ़रमाया कि जिब्रील [अलैहि०] ने मेरे दिल में यह फ़ूंक दिया है कि कोई नफ़्स नहीं मरने का, जब तक अपना रिज़्क़ [नित्य का भोजन, रोज़ी, जीविका] पूरा न कर ले। पस अल्लाह-ता-आला से डरो और मियानारवी करो [बीच की चाल अख़्तियार करो]। इर्शाद फ़रमाया - "ऐ अबूहरीर: [रजि०] तुमको सख़्त भूख लगे तो एक प्याला पानी पर किफ़ायत [संतोष] कर और दुनियाँ पर लात मार। नमाज़ ऐसी पढ़ जैसे कोई रुख्सत [विदा] होने वाला पढता है, यानि फ़िर शायद इत्तिफ़ाक़ [संयोग] पढ़ने के न होगा। यही नमाज़ आख़िरी है और ऐसी बात कर जिसका कल को उज्र [आपत्ति] न करना पड़े और जो कुछ लोगों के पास मौजूद है उससे ना-उम्मीद हो, यानि किसी के माल की तमाँ [अभिलाषा] मत रख।" इर्शाद फ़रमाया जो मियानारवी करता है वह मुफ़लिस [निर्धन, दिवालिया] नहीं होता। इर्शाद फ़रमाया तीन चीज़ें नजात देने वालीं हैं। एक, ख़ौफ़-खुदा ज़ाहिर व बातिन में, दूसरे मियानारवी [बीच वाली चाल] तवंगरी [तीसरे मन में अमीर बनाने की तृष्णा] और फ़क़ीरी में, तीसरे एतदाल हालत रिज़ा और गज़ब में [सुख और दुःख दोनों ही में सन्तुलित दशा में रहना]। इर्शाद फ़रमाया मियानारवी और हुस्न सुलूक और नेक हिदायत एक हिस्सा है ; कुछ ऊपर बीस नबूवत के हिस्सों में से [पैग़म्बर होने की विशेषताओं में से]। इर्शाद फ़रमाया जो शख़्स मियानारवी करे उसको खुदा तवंगर [धनवान] करता है और जो बेज़ा ख़र्च करता है उसको खुदा मोहताज करता है और जो ज़िक्र खुदा करे, खुदा उससे मोहब्बत करता है। इर्शाद फ़रमाया लोगों से बेपरवाह होना ईमान की इज़्ज़त है। इर्शाद फ़रमाया कि दुनियाँ में अपने आप से कम को देखो, ज़्यादा पर नज़र न करो।

सब्र [धैर्य] और सख़ावत [दानशीलता] ;

आँहज़रत [सल्ल०] से किसी ने पूंछा - "आमाल से अफ़ज़ल कौन सा अमल है ?" फ़रमाया - सब्र और सख़ावत। इर्शाद फ़रमाया कि खुदा ताला ने अपने सब औलिया [संत-महात्माओं] में सख़ावत [दानशीलता] और हुस्न ख़ुल्क़ [अच्छा अख़लाक़] पैदा किया है। इर्शाद फ़रमाया दो आदतें अल्लाह-ता-आला को अच्छी मालूम होतीं हैं और दो बुरी। दो आदतें कि उसको महबूब हैं [पसन्द हैं] वह हुस्न ख़ुल्क़ और सख़ावत हैं और जो उसे न-पसंद हैं वह ख़ुल्क़ बद [बुरा आचरण] और बुख़ल [कंजूसी] और अल्लाहताला किसी बन्दे की बेहतरी चाहता है तो उससे लोगों की हाजतें [ज़रूरतें] पूरी कराता है। इर्शाद फ़रमाया कि सखी [दानशीलता] गुनहग़ार खुदा के नज़दीक बख़ील [कंजूस] आबिद [इबादत करने वाले] से अच्छा है। इर्शाद फ़रमाया 'सब्र' आधा ईमान है। इर्शाद फ़रमाया कि जो चीज़ तुमको बुरी मालुम होती है उस पर सब्र करने में बहुत खैर [कल्याण] है। इर्शाद फ़रमाया खुदाताला की ताज़ीम [आदर सत्कार] और उसके हक़ की सनाख्त [पहचान] में यह बात है कि तू अपने दर्द का शिकवा न कर और अपनी मुसीबत का ज़िक्र न कर। इर्शाद फ़रमाया अहमक [बेवक़ूफ़, मूर्ख] वह है जो अपने नफ़्स [मन] को उसकी ख़्वाहिशों [इच्छाओं] के ताबे [आधीन] करे और अल्लाह-ता-आला पर तमन्ना करे [ईश्वर से मिलने की इच्छा करे]। इर्शाद फ़रमाया कोई शख्स जन्नत में बदूँ [सिवा] अल्लाह-ता-आला के रहमत के दाख़िल न होगा। इर्शाद फ़रमाया जो शख़्स दुनियाँ में अपने से कमतर को देखे और दीन की बात में अपने से बेहतर को, तो अल्लाह-ता-आला उसको साबिर [सब्र करने वाला] और शाकिर [खुदा का शुक्रिया अदा करने वाला] लिखता है। इर्शाद फ़रमाया कि जब किसी बन्दे पर खुदाताला की नेमत ज़्यादा होती है तो उसकी तरफ़ लोगों की हाजतें [ज़रूरतें] भी अधिक होतीं हैं। पस अगर वह उससे सुस्ती बर्तता है तो उस नेमत को खो देता है और अल्लाह-ता-आला फरमाता है जो चीज़ें [नेमतें] किसी क़ौम [जाति] के साथ होतीं है, अल्लाह उसमें कोई तग़य्युर [तब्दीली] नहीं करता जब तक कि वह खुद अपने नफ़्सों में तबदीली न करे।

मुसीबत खुदा की नेमत [उपहार] है ;

इर्शाद फ़रमाया जिसकी अल्लाहताला बेहतरी चाहता है उसको मुसीबत देता है। इर्शाद फ़रमाया कि अल्लाह-ता-आला फ़रमाता है कि जब मैं बन्दा पर मुसीबत बदन की या माल की या औलाद की भेजता हूँ और वह उसको सब्र जमील के साथ सहता है तो क़यामत के रोज़ मुझे शर्म आती है कि ऐसे शख़्स के लिए अमल की तराज़ू खड़ी करूँ या दफ़्तर आमाल [कर्मों का लेखा-जोखा] खोलूँ। इर्शाद फ़रमाया जब खुदा-ता-आला को किसी बन्दे की बेहतरी मंज़ूर होती है, उससे दोस्ती किया चाहता है तो उस पर मुसीबतों को डाल देता है और हवादिस [दुर्घटनाओं] की बौछार उस पर गिराता है। जब वह बन्दा खुदाताला को पुकारता है तो फ़रिश्ते कहते हैं कि यह आवाज़ जानी-बूझी है और अगर दुबारा पुकारता है और "या रब" कहता है तो अल्लाह-ता-आला इर्शाद फ़रमाता है कि "ऐ बन्दा ! क्या कहता है, मैं हाज़िर हूँ, जो कुछ तू मुझसे माँगेगा मैं दूँगा, अगर यहाँ तुझसे बेहतर चीज़ हटा दूँगा तो तेरे लिए उससे बेहतर अपने पास रख छोड़ूँगा।" इर्शाद फ़रमाया जब क़यामत का दिन होगा तो अमल वाले हाज़िर होंगे और उनके आमाल, नमाज़, रोज़ा, सदका और हज सब तराज़ू में तोले जाएँगे और पूरा-पूरा सबाब इनायत होगा। पर जब मुसीबत वाले आवेंगे तो उनके लिए न तराज़ू खड़ी होगी न नाम-ए-आमाल [कर्म का लेखा-जोखा] खोला जावेगा और सबाब उन पर ऐसे ही डाला जावेगा जैसे बला डाली गयी हो। इर्शाद फ़रमाया एक दिन का बुख़ार साल भर का कफ़्फ़ारा [प्रायश्चित] होता है। इर्शाद फ़रमाया तुम में से कोई मोमिन न होगा जब तक कि अल्लाह और उसका रसूल [सल्ल०] उनके मासिबा से [उनके अलाव: और सभी से] महबूबतर न हो। इर्शाद फ़रमाया जो शख्स अपने ज़ालिम पर बद्दुआ करता है वह अपना बदला लेता है। हिदायत यह है कि अपने ज़ालिम के लिए बद्दुआ के बजाय दुआ-खैर करना चाहिए, यह समझते हुए कि उसका ज़ुल्म भी खुदा की मर्ज़ी से हो रहा है। इर्शाद फ़रमाया दवा करो अल्लाह-ता-आला के बन्दों की, जिसने मर्ज़ उतारा है, उसी ने दवा उतारी है। इर्शाद फ़रमाया हम अम्बिया के गिरोह पर और लोगों की निस्बत ज़्यादा सख़्त मुसीबत होती है, फिर इसी तरह दर्ज़ा-ब-दर्ज़ा कम होती जाती है। इर्शाद फ़रमाया मुसीबत बन्दे पर बक़द्र ईमान हुआ करती है। पस अगर ईमान उसका सख़्त और पक्का होगा तो मुसीबत भी सख़्त होगी। अगर उसके ईमान में कमज़ोरी होगी तो मुसीबत भी कमज़ोर होगी। इर्शाद फ़रमाया अल्लाह-ता-आला जब किसी बन्दा को दोस्त रखता है तो उस पर बला भेजता है। वह अगर उस पर सब्र करता है तो उसको मुज़्तबा [प्रतिष्ठित] करता है और अगर उस पर राजी होता है तो मुस्तफ़ा [निर्मल, पवित्र] करता है।

तौबा की फ़ज़ीलत [अच्छाई] ;

इर्शाद फ़रमाया तौबा करने वाला अल्लाह-ता-आला का प्यारा होता है। इर्शाद फ़रमाया गुनाह से तौबा करने वाला मिस्ल उस शख़्स के है जिस पर गुनाह न हों। इर्शाद फ़रमाया कोई शख्स सफर में किसी ऐसी जगह पहुँचे जो अत्यंत कष्टदायक हो और थोड़ी देर के लिए वहाँ ठहर जाय, और उसके साथ उसकी सवारी हो जिस पर कि उसका खाना-पीना लदा हो, वह शख्स अपना सिर रख कर सो रहे और फिर जागे तो सवारी न पावे और उसको ढूंढने लगे और जब उस पर धूप और प्यास और जो खुदा को मंज़ूर हो उसकी शिद्दत [उग्रता] और ग़लबा [प्रभाव का आधिक्य] हो तो कहे मैं जहाँ था [जहाँ रुका था] वहीं लौट कर चलूँ और सो रहूँ ताकि मर जाऊँ और पहुँच कर मरने के लिए अपने हाँथ को [सिर के] तले रख कर सो रहे और फिर जो आँख खुले तो देखे कि जिस सवारी पर तोषा [सामान] वग़ैरह था वह पास खड़ी है तो जितनी खुशी उस शख्स को अपनी सवारी मिलने की है उस से ज़्यादः खुदा ताला बन्दा मोमिन की तौबा से खुश होता है। इर्शाद फ़रमाया कि अगर तुम इतनी खतायें करो कि आसमान तक पहुँच जायँ फिर नादिम हो [शर्मिन्दा हो या पछताए] तो अल्लाह-ता-आला तुम्हारा तौबा क़ुबूल कर लेगा। इर्शाद फ़रमाया गुनाह का कफ़्फ़ारा [प्रायश्चित] नदामत [लज्जित होने का भाव] है। इर्शाद फ़रमाया कि बाज़ गुनाह ऐसे होते हैं कि जिनका कफ़्फ़ारा [प्रायश्चित] सिर्फ़ रन्ज ही होता है। इर्शाद फ़रमाया कि - "ऐ लोगों ! अल्लाह से तौबा करो और बख़्शिश चाहो, बेशक़ मैं दिन में सौ मर्तबा तौबा करता हूँ।" इर्शाद फ़रमाया अल्लाह-ता-आला अपना हाँथ रात को फैलाता है ताकि दिन का गुनहगार तौबा कर ले, यहाँ तक कि सूरज अपने डूबने की जगह से निकले [यानि तौबा का दरवाज़ा क़यामत तक के लिए खुला रहेगा]। इर्शाद फ़रमाया अल्लाह-ता-आला मोमिन बन्दे की तौबा उस वक़्त तक क़ुबूल करता है जब तक [मरते समय की] खरखराहट शुरू न हो।

ख़ौफ़े-खुदा, तवक़्क़ुल [ईश्वर पर भरोसा रखना] और जुहद [अनासक्ति] ;

इर्शाद फ़रमाया हिकमत [बुद्धिमत्ता, दानाई] की अस्ल [सारतत्व] ख़ौफ़-इलाही है। जो शख़्स अल्लाह से डरता है उससे हर एक चीज़ डरती है और जो शख़्स ग़ैर अल्लाह से डरता है उसको अल्लाह हर चीज़ से डराता है। इर्शाद फ़रमाया तुम में अक़्ल का पूरा वह है जो सबसे ज़्यादह ख़ौफ़ करे, अल्लाह का और जिन बातों का अल्लाह-ता-आला ने हुक्म दिया है और जिनको मना फ़रमाया है उनको सबसे अच्छी तरह ग़ौर करे। इर्शाद फ़रमाया अपनी ज़ुबान बंद रख और घर से मत निकल और अपनी खता पर रोया कर। इर्शाद फ़रमाया मेरे पास हज़रत जिब्रील [अलैह०] कभी नहीं आये मगर इस सूरत से कि ख़ौफ़े खुदा से काँपते थे। इर्शाद फ़रमाया खुदा ताला से मिल फ़क़ीर हो कर, और न मिल गनी [अमीर] हो कर। इर्शाद फ़रमाया - "ऐ आयशा [रजि०] अगर तू मुझसे मिलना चाहती है तो फुकरा [फ़क़ीरों] की सी ज़िन्दग़ी इख़्तियार करना और तवंगरों [धनवानों] के पास मत बैठना और अपना दुपट्टा मत उतारना जब तक कि उस में पैबन्द न लग आयें।" इर्शाद फ़रमाया - "ऐ फ़क़ीरों के गिरोह ! अल्लाह-ता-आला की रज़ामन्दी अपने दिलों से करो कि तुमको सबाब [पुण्य] तुम्हारे फ़क़ [फ़क़ीरी] का मिले, वर्ना नहीं मिलेगा। इर्शाद फ़रमाया हर एक शै [चीज़] की एक कुन्जी है और जन्नत की कुन्जी मसाकीन की [दीन असहाय लोगों की] मोहब्बत है। इर्शाद फ़रमाया कि बन्दों में से महबूबतर [अधिक प्यारा] खुदा ताला के नज़दीक़ वह है जो उसके रिस्ग़ [उसकी दी हुयी रोज़ी] पर काने करता है [संतुष्ट है] और खुदा ताला से खुश है। इर्शाद फ़रमाया कोई फ़क़ीर को निस्बत [की अपेक्षा] अफ़ज़ल [श्रेष्ठ] नहीं है जब कि वह राज़ी हो [ईश्वर की प्रसन्नता में प्रसन्न हो]। इर्शाद फ़रमाया अल्लाह-ता-आला दोस्त रखता है फ़क़ीर न सवाल करने वाले अय्यालदार को [जो फ़क़ीर बाल-बच्चों वाला हो और किसी से मांगता न हो, उसको खुदा दोस्त रखता है]। इर्शाद फ़रमाया अल्लाह-ता-आला किसी बन्दा की बेहतरी चाहता है तो उसको दुनियाँ में जाहिद करता है [संयमी व परहेज़ग़ार बनाता है] और अपने ऐबों का बीना [देखने वाला] बना देता है। इर्शाद फ़रमाया जो शख्स चाहे कि अल्लाह उसको इल्म बे-सीखे दे और हिदायत बे-रहनुमाई के [बिना पथ-प्रदर्शक के] देवे तो उसको चाहिए कि दुनियाँ में जुहद करे [संयमित एवं परहेज़ग़ारी का जीवन व्यतीत करे]। इर्शाद फ़रमाया कि अगर तुम लोग अल्लाह-ता-आला पर जैसा चाहिए वैसा तवक़्क़ुल [भरोसा] करो, तो तुमको खुदा ताला इसी तरह रोज़ी दे जैसे परिंदों [पक्षियों] को देता है कि सुबह भूखे उठते हैं और शाम को सेरशिकम हो जाते हैं [उनका पेट भर जाता है]।

हज़रत ईसा मसीह [अलै०] के नज़ूल [अवतरण] का बयान ;

[पुस्तक सहीह बुख़ारी जिल्द दो, पेज 179, पैराग्राफ 13, किताब पैदाइश अम्बिया में यह महत्वपूर्ण हदीस वर्णित है।]

हज़रत अबू हरीरह [रजि०] फ़रमाते हैं कि रसूले खुदा [सल्ल०] ने फ़रमाया, "कसम उसकी जिसके हाँथ मेरी जान है, अन क़रीब तुम में इब्न मरियम [मरियम के बेटे] हज़रत ईसा मसीह [अलैहिस्सलाम] नाज़िल होँगे [अवतरित होंगे]। वह बइन्साफ़ हुक्म करने वाले होंगे, सलीब [सूली] को तोड़ डालेंगे, खर्रेीर [खर्राटे लेने वालों], खतरीर [खतरा पैदा करने वालों] को क़त्ल कर देंगे और जंग को मौक़ूफ़ [स्थगित] कर देंगे और माल बहा-बहा फ़िरेगा यहाँ तक कि कोई उसे क़ुबूल न करेगा, यहाँ तक कि एक सिजदा [ईश्वर के लिए सिर झुकाना] तमाम दुनियाँ व माफीहा [संसार तथा संसार के भीतर जो कुछ है सब] से बेहतर होगा।"

आँहज़रत [सल्ल०] के मोजिज़ात [चमत्कार] ;

आँहज़रत [सल्ल०] पढ़े-लिखे नहीं थे। उन्होंने कोई इल्म हाँसिल नहीं किया और निरक्षर होने के कारण किसी किताब का मुताला [अध्यन] नहीं किया और न इल्म की तलब में कभी सफ़र किया और हमेशा जाहिल [असभ्य] अरब वालों के बीच रहे। फ़िर भी जो शख़्स उनके अख़लाक़ [श्रेष्ठ कर्म व व्यबहार] हालतें तथा अनोखी बातें व जबावात जो उन्होंने दक़ीक़ मसायल [गूढ़ विषयों] में इर्शाद फ़रमाए हैं उनका मुशाहिदा करें [देखें], उसको किसी तरह का सन्देह नहीं रह सकता कि ऐसी बातें मनुष्य के सामर्थ्य के परे हैं और बिना दैवी-प्रेरणा और दैवी शक्ति के सम्भव नहीं हैं और ऐसी सूरत में न किसी चमत्कार के वर्णन की ज़रूरत है और न किसी निशानी की। फ़िर भी अल्लाह-ता-आला ने उनके हांथों से इतने अधिक चमत्कार प्रगट कराये हैं जो बेशुमार और असीम हैं। यहॉँ संक्षेप में कुछ चमत्कार तवर्रूकन [प्रसाद रूप में] अंकित किये जा रहे हैं।

एक बार जब मक्का में उनसे क़ुरैश न कोई चमत्कार दिखाने के लिए अनुरोध किया, उसी वक़्त लोगों ने देखा कि चाँद फट गया। एक बार हज़रत अनस [रजि०] जौ की कुछ रोटियां अपने हाँथ में ले गए। आँहज़रत [सल्ल०] ने उनको अस्सी आदमियों से ज़्यादा लोगों को खिलाया और एक बार थोड़े से खजूर बश्र के बेटे से अपने हाथों में लाये, उनसे उन्होंने सब लश्कर वालों [फ़ौज वालों] का पेट भर दिया और फिर भी बच रहे। एक छोटा सा प्याला था कि जिसमें आँहज़रत [सल्ल०] का हाँथ फ़ैल न सकता था, उसमें उन्होंने हाँथ डाला तो उनकी उँगलियों से पानी फूट निकला जिससे तमाम फ़ौज़ ने बुज़ू [शरीर के भागों को धोने के लिए एक इस्लामिक प्रक्रिया] किया और पानी पिया, क्योंकि सभी प्यासे थे। उन्होंने एक बार बुज़ू का पानी तबूक [एक जगह] के चश्मों [झरनों] में दाल दिया। यद्यपि उसमे पानी न था तो इतना पानी उनमें चढ़ आया कि फ़ौज़ वालों ने जो हज़ारो की संख्या में थे, पानी पिया और छक [to be fully satisfied] गए। एक बार आँहज़रत [सल्ल०] ने एक मुट्ठी मिट्टी की कफ़्फ़ार के फ़ौज़ की तरफ़ फेंकी और वह सबकी आँखों में पड़ी और बेकार / बेचैन कर दिया। जब उनके लिए मिंबर [मस्जिद में वह ऊँचा स्थान जहाँ इमाम खड़े हो कर खुतवा = धर्मोपदेश पढ़ते हैं] तय्यार हुआ तो जिस सुतून [खम्बा] के सहारे आँहज़रत [सल्ल०] खुत्बा [धर्मोपदेश] पढ़ा करते थे उसमें नाला किया [आंत्रनाद किया], यहाँ तक कि उसकी आवाज़ ऊँट की आवाज़ की तरह असहाब ने सूनी। उन्होंने उसको सीने से लगाया। वह ख़ामोश हो गया। किसी असहाब [रजि०] की आँख निकल कर गिर पड़ी थी। उन्होंने उसको अपने दस्त मुबारक से उसी जगह रख दिया और वह ज़्यादा खूबसूरत हो गयी और ख़ैबर में हज़रत अली [रजि०] की आँखे दूखतीं थीं, उन्होंने अपना लब मुबारक [होंठ] लगा दिया, उसी वक़्त अच्छी हो गयी, उन्होंने उनको झण्डा दे कर युद्ध के लिए रवाना किया। एक सहाबी [रजि०] की टांग में चोट आ गयी थी, आँहज़रत [सल्ल०] ने उस पर अपना दस्त मुबारक फेर दिया, वह फ़ौरन अच्छी हो गयी। एक बार हकम बिन अलआस ख़बीस ने आँहज़रत [सल्ल०] के रफ़्तार [चाल = motion] की नक़ल मज़ाक़ के तौर पर की। उन्होंने फ़रमाया कि तू ऐसा ही रहे, बस वह हमेशा लड़खड़ाता चलता, यहाँ तक कि वह मर गया। हज़रत उस्मान [रजि०] को उन्होंने ख़बर दी कि तुमको बलवा पहुँचेगा, जिसके बाद जन्नत है, अतः वह बलवा [विप्लव, विद्रोह] में ही शहीद हुए। हज़रत इमाम हसन [अलैहि०] के विषय में इर्शाद फ़रमाया कि अल्लाह-ता-आला उनके सबब से मुस्लमानों की दो भारी जमातों में सुलह करेगा, चुनान्चे आँहज़रत [सल्ल०] ने हज़रत मुआविआ [रजि०] से सुलह की और एक शख़्स को जिसने अल्लाह-ता-आला की राह में जिहाद किया था, उन्होंने फ़रमाया कि यह दोज़खी होगा तो ऐसा ही हुआ यानि उस शख़्स ने खुद अपने आप को हलाक़ [नष्ट] किया। उन्होंने खबर दी थी कि सफ़ेद महल के सराय में जो खज़ाना है मुसलामानों पर तक़सीम होगा, उनके कथनानुसार हज़रत उमर [रजि०] के शासनकाल में यह घटना घटित हुयी। उन्होंने खबर दी थी कि हमारी धर्मपत्नियों में उनसे पहले उनका इंतक़ाल [शरीरान्त] होगा जो सबसे ज़्यादा सखी [दानशील] हैं, अतः हज़रत जैनब [रजि०] का सबसे पहले इन्तक़ाल हुआ और वह उनकी सभी धर्मपत्नियों में सबसे ज़ियादह सखी [दानशील] थीं।

"हज़रत मोहम्मद [सल्ल०] समस्त मानव-जाति के सन्देशवाहक व अंतिम रसूल हैं ";

पवित्र क़ुरान में निम्नलिखित आयतें उल्लिखित हैं -

"[ऐ मोहम्मद !] हमने तुमको हक़ [सत्य] के साथ शुभ सूचना देने वाला और सचेत करने वाला बना कर भेजा है और कोई गिरोह [जाति] ऐसी नहीं जिसमें कोई सचेत करने वाला न ग़ुज़रा हो।" [सूरा 35 / आयत 24]।

"ऐ मोहम्मद ! तुम तो केवल एक सचेत करने वाले हो और हर जाति के लिए एक मार्ग बताने वाला [पथ-प्रदर्शक] हुआ है।" [सूरा 13 / आयत 07]

""ऐ मोहम्मद ! तुम कहो कि ऐ मनुष्यों ! मैं तुम सब की ओर उस ईश्वर का संदेशवाहक हूँ जो आकाशों और पृथवी के राज्य का मालिक है। उसके सिवा कोई इलाह [पूज्य] नहीं है। वही जिलाता और मारता है, अतः ईमान लाओ ईश्वर पर और उसके संदेशवाहक अपढ़ नबी पर, जो ईश्वर की सभी वाणियों [अर्थात ईश्वरीय ग्रन्थों] को मानता है तथा उसके अनुयायी बनो ताकि तुम पर कल्याण का मार्ग खुल जाय।" [सूरा 07 / आयत 158]

"अत्यंत महिमाशाली है वोह ईश्वर जिसने अपने बन्दे हज़रत मोहम्मद [सल्ल०] पर फ़ुरक़ान [सत्य और असत्य में भेद करने वाला क़ुराम] उतारा ताकि वह सारे संसार को [कुकर्म के दुष्परिणाम से] सचेत करने वाला हो।" [सूरा 25 / आयत 01]

"और ऐ मोहम्मद ! हमने तुम्हें तो सारे ही मनुष्यों के लिए शुभ सुचना देने वाला और सचेत करने वाला भेजा है, परन्तु अधिकतर लोग जानते नहीं हैं।" [सूरा 34 / आयत 28]

"मुसलमानों ! मोहम्मद तुम में से किसी व्यक्ति के पिता नहीं हैं परन्तु वह ईश्वर के संदेशवाहक और अंतिम रसूल हैं।" [सूरा 33 / आयत 40]

क़ुरआन शरीफ की उपर्युक्त आयतों से तीन बातें स्पष्टरूप से सिद्ध होतीं हैं - [01] हर जाति में रसूल [अवतार] हुए हैं। [02] पैग़म्बर हज़रत मोहम्मद [सल्ल०] समस्त मानव जाति के लिए संदेशवाहक हैं। [03] हज़रत मोहम्मद [सल्ल०] ईश्वर के अंतिम रसूल हैं। एक विद्वान् खोजी-पुरुष [शोधकर्ता] डॉ वेद प्रकाश उपाध्याय, प्रोफेसर पंजाब विश्वविद्यालय ने अपने शोध-ग्रन्थ 'नराशंस और अंतिम ऋषि' में इस बात को सिद्ध किया है कि वेदों में जिस अंतिम ऋषि नराशंस का वर्णन किया है और जिनके अवतार की भविष्यवाणी वेदों में की गयी है वह हज़रत मोहम्मद [सल्ल०] ही हैं। यही नहीं डॉ उपाध्याय ने यह भी सिद्ध किया है कि महात्मा बुद्ध ने भी हज़रत मोहम्मद [सल्ल०] को अंतिम बुद्ध के रूप में इस पृथ्वी पर अवतरित होने की भविष्यवाणी की थी। अंतिम बुद्ध के विषय में जो भविष्यवाणी गौतम बुद्ध ने अपने मृत्यकाल के समय अपने प्रिय शिष्य नन्दा से की थी वह इस प्रकार है - "नन्दा ! इस संसार में मैं न तो प्रथम बुद्ध हूँ और न अंतिम बुद्ध हूँ। इस जगत में सत्य तथा परोपकारी शिक्षा देने के लिए अपने समय पर एक और बुद्ध आएगा। वह पवित्र अंतःकरण वाला होगा। उसका ह्रदय शुद्ध होगा। ज्ञान तथा बुद्धि से संपन्न तथा सब लोगों का नायक होगा। जिस प्रकार मैंने जगत को अनश्वर सत्य की शिक्षा प्रदान की है उसी प्रकार वह भी जगत को सत्य की शिक्षा देगा। नन्दा ! उसका नाम मैत्रेय होगा।" इसी प्रकार हज़रत ईसा मसीह [अलैहि०] ने भी हज़रत मोहम्मद [सल्ल ०] के अवतरण की भविष्यवाणी अपने शिष्यों से की थी जो निम्नलिखित है –

"यदि तुम मुझ से प्रेम करते हो तो मेरी आज्ञाओं को मानोगे और मैं पिता से विनती करूँगा और वह तुम्हें एक और सहायक देगा कि वह सर्वदा तुम्हारे साथ रहे [बाइबिल का अध्याय - John 14 (15 -16)] और जो कुछ मैंने तुमसे कहा है वह तुम्हें स्मरण करायेगा। मैं अब से तुम्हारे साथ बहुत बातें न करूँगा, क्योंकि इस संसार का सरदार आता है [अध्याय John 14 (30)] परन्तु जब वह सहायक आएगा जिसे मैं पिता की ओर से तुम्हारे पास भेजूँगा अर्थात सत्य की आत्मा जो पिता की ओर से निकलती है तो वह मेरी गवाही देगा।" [बाइबल का अध्याय John 15 (26)] तो मैं तुमसे सच कहता हूँ कि मेरा जाना तुम्हारे लिए अच्छा है क्योंकि यदि मैं न आऊँगा तो वह सहायक तुम्हारे पास न आएगा। परन्तु यदि मैं आऊँगा तो उसे तुम्हारे पास भेज दूँगा [John 16 (07)] जब वह अर्थात सत्य की आत्मा आएगा तो तुम्हें सब सत्य का मार्ग दिखलायेगा क्योंकि वह अपनी ओर से कुछ न कहेगा और वह आने वाली बातें तुम्हें बताएगा [अध्याय John 16 (13)]।

(2)

Yaa elaahi noor-e-vahidat se munavvar yaa vaheed,

Hazarate Bubakr zebe itaquia ke vaaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

हालात अमीरुल मोमनीन हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि०]

दिल मेरा हो नूरे वहदत से मुनव्वर या वहीद ;

हज़रते बू बक्र जेबे इतकिया के वास्ते।

[हे प्रभु ! संतवर अबू बक्र साहिब सिद्दीक़ जो अत्यन्त नेक हैं, उनके वास्ते तू मुझ पर ऐसी कृपा कर कि मेरा ह्रदय ज्ञान के प्रकाश से दैदीप्यमान हो जाय। ]

हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि०] का शुभजन्म साल फ़ील से दो साल और कुछ कम चार महीने के बाद हुआ [जन्म = 573 ईस्वी ; मृत्यु = अगस्त 23, 634 ईस्वी]। ऊपर से सातवीं पीढ़ी में उनका नसब [खानदान] हज़रत मोहम्मद [सल्ल०] के नसब से मिलता है।हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि०] की अट्ठारह साल की उम्र थी कि जनाब पैग़म्बरे खुदा [सल्ल०] की सोहबत का सौभाग्य प्राप्त हुआ। हज़रत अब्बास [रजि०] फ़रमाते हैं कि क़ुरआन शरीफ़ का यह आयत [15 / सूरा अल- अहक़ाफ़] की हत्ताएजा बलगा असुध्दहु वबलगना अरबईना [यहाँ तक कि जब इन्सान अपनी क़ुव्वत की यानि युवावस्था की उम्र तक पहुँचा और चालीस साल का हुआ], हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि०] के शान में नाज़िल हुयी और क़िस्सा इसका यह है कि जब हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि०] की उम्रबीस साल की हुयी तो वह हज़रत मोहम्मद [सल्ल०] के साथ व्यापार के लिए शाम की तरफ़ गए और रास्ते में एक स्थान पर बेरी के पेड़ के नीचे हज़रत मोहम्मद [सल्ल०] ने नजूल फ़रमाया [रुके]। उस पेड़ के नज़दीक़ एक दरवेश ख़िताबी रहता था। हज़रत अबू बक्र [रजि०] उसके पास गए। उसने पूँछा कि बेरी के पेड़ के नीचे कौन है ? हज़रत अबू बक्र [रजि०] ने कहा – मोहम्मद बिन अब्दुल्ला बिन मुत्तलब।उस राहिब [ईसाई सन्यासी] ने कहा – वल्लाह ! यह नबी है। हज़रत ईसा मसीह [अलैहि०] के बाद इस पेड़ की छाया में कोईनहीं बैठा, सिवाय मोहम्मद नबी [अल्लाह सल्ल०] के। सो राहिब की यह बात हज़रत सिद्दीक़ [रजि०] के दिल में जम गयी और पत्थर की लकीर की तरह नक़्श हो गयी और उसी दिन से अबू बक्र [रजि०] ने हज़रत [सल्ल०] की सोहबत व मोहब्बत इख़्तियार की, यहाँ तक कि चालीस बरस के हुए और अबू बक्र [रजि०] इस्लाम लाने के वक़्त अड़तालिस [48] साल के थे। उन्होंने फ़रमाया कि हज़रत [सल्ल०] के पैग़म्बर होने से पूर्व एक दिन मैंने ख़्वाब में देखा कि एक नूर अज़ीम आसमान में क़ाबा की छत पर उतरा है, औरफिर तमाम मक्का [Mecca] के घरों में फैला है। इसके बाद वह नूर एक जगह जमा हो गया और मेरे घर में आ गया। चँद साल बाद एक यात्रा पर जाने का संयोग हुआ और एक जगह ईसाई सन्यासी से इस ख्वाब की ताबीर [स्वप्नफल] पूँछी। उसने कहा कि तुमकौन हो ? मैंने कहा कि मैं एक क़ुरैश हूँ। उसने कहा कि – अल्लाह-ता-आला तुम में से एक पैग़म्बर पैदा करेगा। उसके जीवन-काल में तुम उसके वज़ीर होंगे और उसके बाद उसके एक ख़लीफ़ा। जब हज़रत मोहम्मद [सल्ल०] पैग़म्बर हुए और उन्होंने हज़रत अबू बक्र [रजि०] पर इस्लाम पेश किया तो उन्होंने बिना तर्क-वितर्क के तथा बिना एक क्षण के रुके हुए इस्लाम क़ुबूल फ़रमाया [स्वीकार कर लिया]।

जनाब पैग़म्बर खुदा [सल्ल०] उनकी प्रशंसा में औरों से फ़रमाया करते थे कि तुम में और अबू बक्र [रजि०] में फ़र्क यह है कि अबू बक्र ने इस्लाम बिना हुज्जत क़ुबूल किया। तुमने बहुज्जत [बहस व दलील के साथ]। जिस वक़्त से उन्होंने [हज़रत अबू बक्र] नेइस्लाम क़ुबूल फ़रमाया सफ़र या हजर [घर में रहने पर] सिवाय हज़रत मोहम्मद [सल्ल०] की आज्ञा के उनसे अलाहिदा नहीं हुए। उनकी ज़ात से इस्लाम और मुसलमानों को बहुत फ़ायदा पहुँचा। इस्लाम के शुरू में जब कफ़्फ़ार अपने क़ाबू में ग़ुलाम बनाये हुएमुसलमानों को बहुत कष्ट पहुँचाया करते थे तो हज़रत अबू बक्र रुपया दे कर उनको ज़ालिमों के पंजे से छुड़ा लिया करते थे। इस प्रकार उन्होंने हज़रत बिलाल [रजि०] और हज़रत आमिर बिन फ़हीरह [रजि०] को ख़रीद कर आज़ाद कर दिया। जनाब रसूलुल्लाह [सल्ल०] उनके माल [धन-संपत्ति] में उसी तरह तसर्रुफ़ [प्रयोग-खर्च] करते जैसे कोई अपने माल में करता है। जिस रोज़ हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि०] ईमान लाये उस रोज़ उनके पास चालीस हज़ार दीनार [सोने के सिक्के, अशर्फियाँ] और चालीस हज़ार दिर्हम [चाँदी के सिक्के] थे वह सब रसूल अल्लाह [सल्ल०] पर खर्च कर दिए। जब मदीने की तरफ़ हिजरत की तो उनके पास पाँच हज़ार दीनार थे वह इस्लाम और मुसलमानों में खर्च कर दिए।

एक बार हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि०] हज़रत मोहम्मद [सल्ल०] के पास सिर्फ़ एक अबा [चोंगा] पहने हुए जिसमें बजाय तक़मा [बटन की जगह लगाई जाने वाली घुण्डी] के एक काँटा [thorn] लगा हुआ था, हाज़िर हुए। आँहज़रत [सल्ल०] ने दरियाफ़्त किया किऐ अबू बक्र ! यह क्या वजह है ? उन्होंने अभी कुछ जवाब न दिया था कि इतने में हज़रत जिब्रील भी उसी हैअत [आकृति] में तशरीफ़ लाये। इससे आँहज़रत [सल्ल०] और भी ज़ियादा ताज़्ज़ुब हुआ। उन से इसकी वजह दरियाफ़्त की। हज़रत जिब्रील ने फ़रमाया किआज अल्लाह-ता-आला ने हमको हुक्म दिया है कि जिस तरहँ अबू बक्र [रजि०] ने ज़मीन पर अपनी वजअ [वेष-भूषा] बनायी है, तुम आसमान पर बनाओ और मुझको अल्लाह-ता-आला ने आपके पास भेजा है कि अबू बक्र [रजि०] से मेरा सलाम कहो और दरियाफ़्तकरो कि इस हाल में तुम मुझ से राजी हो ? यह सुन कर अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि०] ने तीन मर्तबा ज़ोर से नारा मारा कि मैं अपने रब से राजी हूँ। मैं अपने रब से राजी हूँ। मैं अपने रब से राजी हूँ।

जनाब रसूलुल्लाह [सल्ल०] ने दरियाफ़्त फ़रमाया कि ऐ अबू बक्र [रजि०] आज तुमसे क्या काम ऐसा हुआ है कि जिससे खुदा ताला ने अपना सलाम और पैग़ामे रिज़ा [अपनी प्रसन्नता का सन्देश] भेजा है। हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि०] ने कुछ जवाब न दिया।इस पर हज़रत जिब्रील ने फ़रमाया – आप को ख़बर नहीं है ? उन्होंने अपना तमाम माल व असहाब अल्लाह-ता-आला की राह में ख़र्च कर दिया। जनाब रसूलुल्लाह [सल्ल०] ने इर्शाद फ़रमाया कि मुझ को किसी के माल से इतना नफ़ा नहीं हुआ जितना कि अबू बक्र [रजि०] के माल से।

जाबिर बिन अब्दुल्लाह [रजि०] से सुना गया है कि उन्होंने फ़रमाया कि मैं एक दिन हज़रत रसूलुल्लाह [सल्ल०] के दौलतख़ाना पर अंसार और मुहाजिरीन की जमाअत [टोली] के साथ हाज़िर था और वे लोग आपस में कुछ लोगों की बुजुर्ग़ी व फ़ज़ीलत [श्रेष्ठता] का ज़िक्र कर रहे थे कि इसी बीच आँहज़रत [सल्ल०] तशरीफ़ लाये और फ़रमाया कि क्या कर रहे हो ? मैंने अर्ज़ किया - "लोगों के फ़ज़ायल [विशेषताएँ] बयान करते हैं।" फ़रमाया कि "अगर महज़ ज़िक्र चल रहा है तो ख़बरदार अबू बक्र परकिसी को फ़ज़ीलत मत दीजिओ [उनसे श्रेष्ठ किसी को मत कहना] क्योंकि वह तुम सबसे अफ़ज़ल [श्रेष्ठतम] हैं, दुनियाँ और आख़िरत में [लोक-परलोक में]।

जाबिर [रजि०] से यह सुना गया है कि वे फ़रमाते थे कि "एक रोज़ मैं अबू बक्र [रजि०] के आगे-आगे चला जा रहा था, यकायक हज़रत [सल्ल०] मिल गए", उन्होंने फ़रमाया - "तुम इस शख्स के आगे चलते हो जो तुमसे दुनियाँ व आख़िरत [परलोक] में बेहतर है। अल्लाह अभी तक मुरसलीन [पैग़म्बरों] के बाद कोई भी ऐसा नहीं हुआ जो अबू बक्र [रजि०] से बेहतर हो।" और आँहज़रत [सल्ल०] ने यह भी फ़रमाया कि तुम पर अबू बक्र [रजि०] को क़सरत [अधिकता] नमाज़-रोज़ा से फ़जीलत नहीं देताबल्कि उस चीज़ के सबब से फ़जीलत देता हूँ जो उसके सीने में है [अर्थात प्रेम]। जनाब रसूलुल्लाह [सल्ल०] ने फ़रमाया ऐ ! अबू बक्र [रजि०] यक़ीनन तू मेरी उम्मत [मेरे मानने वाले समुदाय] में से पहिले जन्नत [स्वर्ग] में जाएगा। हज़रत [सल्ल०] ने फ़रमाया - "बेशक सब आदमियों से ज़ियादा मुझ पर अहसान करने वाला अबू बक्र [रजि०] है, और अगर किसी को मैंने सिवाय खुदा के ख़लील [दोस्त] बनाता तो अबू बक्र [रजि०] को बनाता लेकिन भाई-चारा इस्लाम का मौजूद है।"

आँहज़रत [सल्ल०] ने फ़रमाया - "मेरी उम्मत [मेरे अनुयायिओं के समुदाय] का सबसे मेहरबान मेरी उम्मत पर अबू बक्र [रजि०] है" और फ़रमाया -"जब मुझको आसमान पर मेराज वाकै हुयी, जिस आसमान पर गुज़रता था, उस पर अपना नाम लिखापाता था" कि - "मोहम्मद रसूलुल्लाह [सल्ल०] और उसके बाद अबू बक्र [रजि०] का।" आँहज़रत [सल्ल०] ने फ़रमाया कि जिस शख़्स ने मेरे साथ कुछ सलूक़ [अच्छा-व्यवहार] किया उसका बदला मैंने उससे ज़्यादा कर दिया, मगर अबू बक्र [रजि०] कामेरे ऊपर अहसान है, खुदा-ता-आला उसका बदला दे। जब जनाब रसूलुल्लाह ने हिज्रत के लिए इरादा किया तो उन्होंने हज़रत जिब्रील अलैहि से फ़रमाया कि मेरे साथ कौन हिज्रत करेगा ? हज़रत जिब्रील ने फ़रमाया - "अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि०]।

आँहज़रत [सल्ल०] ने फ़रमाया कि ख़ैर [भलाई/नेकी] के तीन सौ खसायल [अच्छे स्वभाव के गुण] हैं। जब खुदाबन्द-ता-आला किसी बन्दे के साथ नेकी का इरादा करता है तो कोई ख़सलत [विशेषता] ही के सबब से जन्नत में दाख़िल करेगा। हज़रत अबूबक्र सिद्दीक़ [रजि०] ने अर्ज़ की - "या रसूलुल्लाह सल्ल० ! उनमे से कोई ख़सलत मुझमें भी है या नहीं ?" उन्होंने फ़रमाया - "तुम में सब है।" और हज़रत सल्ल० ने फ़रमाया कि दोस्ती अबू बक्र की और शुक्र उसका तमाम मेरी उम्मत पर वाजिब [उचित] है। जाविर रजि० से सुना गया है कि मैं एक दिन आँहज़रत [सल्ल०] की ख़िदमत में हाज़िर था कि उन्होंने इर्शाद फ़रमाया कि इस वक़्त एक शख़्स आता है कि हक़-ता-आला ने मेरे बाद उससे बेहतर किसी को पैदा नहीं किया और उसकीशफ़ाअत [सिफ़ारिश] क़यामत के दिन पैग़म्बरों की तरह होगी। जाबिर [राजि०] कहते हैं कि देर न ग़ुज़री थी कि हज़रत अबू बक्र रजि० तशरीफ़ लाये कि आँहज़रत [सल्ल०] उठे और उनसे बग़लगीर हुए [बग़ल में बैठाया] और उनकी पेशानी [माथे] परबोसा लिया [चूमा]। इसके अलावः क़ुरान शरीफ़ में जगह-जगह पर हज़रत अबू बक्र रजि० के फ़ज़ायल में [गुणों की प्रशंसा में] आयतें नाज़िल हुईं हैं। इस लिए जब उन्होंने हज़रत बलाल रजि० को उमहिया बिन खल्फ़ से ख़रीद कर आज़ाद किया, अल्लाह-ता-आला ने उनकी शान में क़ुरानशरीफ़ में "सूरा बल्लैल" की आयतें नाज़िल कीं हैं [इस सूरा का मूल विषय है - अल्लाह के मार्ग में खर्च करना और उसके द्वारा शुद्धता और पवित्रता प्राप्त करना।]

तबूक ['Tabuk' also spelled 'Tabouk' is the capital city of the Tabuk Region in north-western Saudi Arabia.] की लड़ाई में बवजह सख़्त गर्मी और लम्बा सफ़र होने के लोगों ने जाने में सुस्ती की तो अल्लाह-ता-आला नेतमाम मुसलमानों पर इताब [प्रकोप] फ़रमाया और हज़रत सिद्दीक़ [रजि०] को मुस्तसना कर दिया [लड़ाई में शरीक़ होने की पाबन्दी से मुक्त कर दिया] क्योंकि आख़िरकार इस लड़ाई में सत्तर हज़ार आदमी सम्मिलित हुए थे, लेकिन लड़ाई का सामानकुछ न था। आँहज़रत सल्ल० ने फ़रमाया जो इस फ़ौज़ का प्रबंध करेगा उसको बहिश्त [स्वर्ग] है। बड़े-बड़े असहाब [साथियों] ने बहुत कुछ सामान दिया, मगर हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि०] ने अपना सभी माल उनकी सेवा में उपस्थित कर दिया। इसलिए हज़रत रसूल अल्लाह सल्ल० ने हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि०] का नाम "जैशुल उस्र" [दुर्लभ फ़ौज़] रक्खा। जिस तरह हज़रत अबू बक्र [रजि०] ने जनाब रसूल अल्लाह के सामने अपने माल की कोई हक़ीक़त नहीं समझी, उसी तरह उनकी सेवा मेंअपनी जान को भी कोई महत्व नहीं दिया। चुनान्चे जनाब रसूल अल्लाह सल्ल० मय हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि०] के हिज्रत को रवाना हुए और गार [गुफ़ा] में आ कर रुके, तो गार में सूराख़ थे जो हज़रत सिद्दीक़ [रजि०] ने अपनी चादर फाड़ करबन्द कर दिए थे लेकिन एक सूराख़ को बन्द करने के लिए कुछ मौजूद न था। उन्होंने उस में अपने पाँव की एड़ी लगा दी। उस सूराख़ में साँप था। उसने उनके पावँ में काट लिया, मगर चूँकि जनाब रसूल अल्लाह सल्ल० उनके घुटने पर सिर मुबारक रक्खेहुए सो रहे थे, अतः वह ज़रा भी हिले-डुले नहीं।

हदीस में आया है कि आँहज़रत सल्ल ने कई दिन बफ़ात से पहले खुत्बा [धर्मोपदेश] पढ़ा और उसमें हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि०] की बहुत तारीफ़ फ़रमाई। यह भी फ़रमाया कि "किसी के माल का अहसान और सुलूक, बदन व जान की हक़्क़ुलख़िदमत [सेवा का पारिश्रमिक] मुझ पर इस क़दर नहीं है जिस क़दर अबू बक्र [रजि०] का है। अपनी बेटी हज़रत फ़ातिमा [राजि०] निकाह में दी और मुझसे मेहर [वह रक़म जो निकाह/विवाह में दुलहिन के लिए लड़के वालों की ओर से दी जाती है] नलिया और बिलाल [रजि०] को अपने ख़ालिस माल से मोल ले कर आज़ाद किया और मेक्का से मदीना की हिज्रत के सफ़ऱ में सब सफ़र का सामान व सफ़र के लिए ऊँट की सवारी साथ करके मुझको पहुँचाया और अपनी जान-माल से हमेशा मेरीग़मख़्वारी [हमदर्दी] की, इस लिए अब सबके दरवाज़े मस्जिद की तरफ़ से बंद कर दो सिवा अबू बक्र [रजि०] के कि उसको खुला रहने दो।" इसके बाद जब आँहज़रत सल्ल मर्ज़ मौत में मुब्तला हुए और मर्ज़ की ज़्यादती हुई तो उन्होंने हुक्म फ़रमाया किअबू बक्र [रजि०] से कहो कि लोगों को नमाज़ पढ़ायें। उधर उनकी धर्मपत्नी आयशा [रजि०] ने आपत्ति की कि "मेरे पिताजी अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि०] बड़े कोमल ह्रदय के हैं, आपकी जगह खड़े होने का साहस न करेंगे" परन्तु उन्होंने बमुबालिगा [बहुतबढ़ा-चढ़ा कर कहते हुए] हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि०] को इमामत के वास्ते फ़रमाया। अतः उनके आदेशानुसार हज़रत अबू बक्र [रजि०] ने पाँच दिन लोगों को नमाज़ पढ़ाई। यद्यपि उस समय हज़रत अली [रजि०] व दूसरे क़ुरैश मौजूद थे, परन्तुउस समय हज़रत अबू बक्र [रजि०] को इमामत के लिए मुक़र्रर करना मानो हज़रत रसूलुल्लाह [सल्ल०] द्वारा अपने जीवन-काल में उन्हें ख़लीफ़ा [उत्तराधिकारी] बनाने की ओर संकेत है।

जब जनाब रसूलुल्लाह [सल्ल०] का शरीरान्त हुआ, उस समय यह सुचना मिली कि अन्सार लोगों ने शकीफ़ा बनी साअदा [एक स्थान] में जमा हो कर यह तय किया कि साद बिन आबदा को अमीर बना लें। यह सुचना पा कर हज़रत अबू बक्र [रजि०] और हज़रत अबू अबीदा बिन अल्ज़र्राह [रजि०] उस जगह [शकीफ़ा बनी साअदा] को गए। वहाँ पहुँच कर हज़रत अबू बक्र [रजि०] ने एक निहायत समयानुकूल भाषण दिया कि जिसमें अन्सार लोगों की अच्छाइयाँ और उनके सद्गुणों का ज़िक्र किया औरउनके हक़ूक़ [अधिकार] को तस्लीम [स्वीकार] किया मगर ख़िलाफ़त [उत्तराधिकारी होने के विषय में] जनाब रसूलुल्लाह [सल्ल०] की हदीस पढ़ी कि 'अलइम्मत मिनल क़ुरैश' [यानि सरदार और बादशाह क़ुरैश में से हो] और फ़रमाया कि दो आदमियों ; हज़रत उमर [रजि०] व हज़रत अबू उबैदा [रजि०] में से किसी एक के हाँथ पर बय'अत कर लो [उनके मुरीद हो जाओ]। हज़रत उमर [रजि०] कहते हैं कि पूरे भाषण में मुझको हज़रत अबू [रजि०] की यही बात ना-ग़बार ग़ुज़री और मुझको अपनी गर्दनमारी जानी मन्जूर थी बनिस्बत इसके कि उनका इमाम हूँ जिसमें अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि०] मौजूद हों। हज़रत उमर [रजि०] ने फ़रमाया की आपके रहते हुए कौन इमाम हो सकता है, हाँथ बढाए। उन्होंने हाँथ बढ़ाया और हज़रत उमर [रजि०] ने बय'अतकी [दीक्षा ली] और उनके साथ हज़रत अबू अबीदा [रजि०] और सभी उपस्थित लोग बय'अत हुए। उसके दूसरे दिन हज़रत अबू बक्र मिम्बर [मञ्च] पर चढ़े मगर उन्होंने अभी कुछ फ़रमाया नहीं था कि हज़रत उमर [रजि०] ने अल्लाह-ता-आला कीहम्दोसना [स्तुति] के बाद फ़रमाया कि अल्लाह-ता-आला ने हमारे कामो का मर्जअ [पनाहगाह, रक्षा का स्थान] ऐसे शख़्स को बनाया जो हम सब में बेहतर है, साहिबे [साथी] रसूलुल्लाह [सल्ल०] हैं, और उनका सानी असंऐन फिलगार हैं [गुफ़ा का दूसरासाथी है]। उठो ! और उसको बय'अत करो। चुनान्चे सब उठे और सार्वजनिक रूप से सभी लोगों ने बय'अत की। फिर हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि०] ने बाद हम्दोसना [स्तुति] फ़रमाया कि "ऐ लोगों ! मैं तुम्हारा वाली [हाकिम] हुआ हूँ और हालाँकि मैंतुमसे बेहतर नहीं हूँ, अगर मैं तुम्हारे साथ भलाई करूँ तो तुम मेरी मदद करना और अगर बुराई करूँ तो मेरी स्लाह [सुधार] करो। सिद्क़ [सच्चाई] अमानत है और क़िब्ज़ [झूँठ] ख़यानत [अपहरण]।"

ऊपर उल्लिखित बय'अत में हज़रत अली [रजि०] व हज़रत जुबैर [रजि०] सम्मिलित नहीं थे। एक रोज़ हज़रत अबू बक्र [रजि०] मिम्बर [मञ्च] पर चढ़े और हज़रत जुबैर [रजि०] और अली [रजि०] को न पा कर बुलवाया और फ़रमाया क्या चाहते हो किगिरोह मुसलमान टूट जायँ? उन्होंने फ़रमाया कि ऐ ख़लीफ़ा रसूलुल्लाह [सल्ल०] ! हमारे न आने पर कुछ ख्याल न फ़रमाइये और बय'अत की। हज़रत अबू बक्र रजि० अल्लाह ने फ़रमाया कि मैं कभी भी अमीर [ख़लीफ़ा] बनने का इच्छुक नहीं था और नमेरे मन में कभी इसकी लालसा ही रही और न मैंने कभी गुप्त रूप से अथवा प्रगट रूप में अल्लाह-ता-आला से इसकी इच्छा प्रगट की। परन्तु मैं फितना [लड़ाई-झगड़ा] से डरा और मुझको ख़लीफ़ा बनने में आराम ही क्या है ? मैंने अपनी गर्दन पर एकबोझ डाल लिया कि जिसके उठाने की मुझमें ताक़त नहीं सिवा ईश्वरीय प्रेरणा के। हज़रत अली [रजि०] व हज़रत जुबैर [रजि०] ने फ़रमाया कि हमको आपका ख़लीफ़ा होना ना-ग़वार नहीं बल्कि इस बात की शिकायत है कि आप ने हमको मशविरे [परामर्श] में शरीक क्यों नहीं किया और हमको मालूम है कि आप सब में अहक़ [सबसे अधिक हक़दार] हैं, कि आप साहिबे ग़ार [हज़रत मोहम्मत सल्ल० के ग़ार अथवा गुफा के साथी] हैं और आपकी शराफ़त और अज़मत को हम पहँचानते हैं औरआपको रसूल अल्लाह सल्ल० ने अपने जीवन-काल में ही इमाम-नमाज़ बना दिया था। इस प्रकार आपकी ख़िलाफ़त [ख़लीफ़ा] होने पर सबका इत्तिफ़ाक़ रहा [सहमति रही]।

जनाब रसूलुल्लाह [सल्ल०] के शरीरान्त के पश्चात अरब के लोगों ने कहा कि हम नमाज़ पढ़ेंगे और ज़कात न देंगे [ज़कात उस निश्चित धनराशि को कहते हैं जिसका अपनी कमाई और अपने माल में से निकालना और उसे अल्लाह के बताये हुए शुभ-कार्यों में ख़र्च करना आवश्यक होता है]। हज़रत अबू बक्र [रजि०] ने इनको क़त्ल करने का इरादा किया लेकिन हज़रत उमर [रजि०] ने कहा - "ऐ ख़लीफ़ा रसूल अल्लाह सल्ल० ! आप उल्फ़त [प्रेम] और नर्मी अख़्तयार कीजिये। ये लोग बहशी [जंगळी] जानवरों की तरह हैं।" उन्होंने जवाब दिया - "ऐ उमर [रजि०] ! मुझे उम्मीद न थी कि मेरे ख़लीफ़ा बनने के मामले में तुम मेरी मदद करोगे, वहाँ तमने मेरी मदद की। मगर अब तुम अपने इस मशविरे [परामर्श] से मुझको रुसवा [निन्दित] करना चाहतेहो। तुम तो अज्ञानता के उस ज़माने में जब तुमने इस्लाम क़ुबूल नहीं किया था बड़े जब्बार [सख्ती करने वाले] थे और अब इस्लाम में क्यों सुस्त हो गए और फ़रमाया कि मैं ज़रुर उस शख़्स को क़त्ल करूँगा जिसने ज़क़ात और नमाज़ में तफ़रीक़ [पृथकता] की।" हज़रत उमर [रजि०] ने फ़रमाया कि मुझे यक़ीन हो गया कि अल्लाह- ता-आला ने आपको इस मामले में दृढ़ प्रतिज्ञ कर दिया [यानि ऐसा कर के ही चैन लेंगे]। इधर अरब के लोग इस सरकशी पर थे कि ज़क़ात न देंगे और हज़रत अबूबक्र [रजि०] का इरादा था कि जो ज़क़ात न दे उसे क़त्ल करें। उधर हज़रत अबू बक्र [रजि०] ने उसामा बिन ज़ैद [रजि०] को फ़ौज़ के साथ रवाना किया कि वे अपने पिताजी और दूसरे शहीदों का बदला लें जो क़ुफ़्फ़ार से लड़ते हुए शहीद हुए थे। ये फ़ौज़हज़रत मोहम्मद [सल्ल०] के जीवन-काल के अंतिम समय में रवाना हुयी थी और उन्होंने अपने हाँथ से उसका झण्डा बांधा था। मगर चूँकि हज़रत मोहम्मद [सल्ल०] उसी समय सख़्त बीमार पड़ गए, अतः उस फ़ौज़ का जाना स्थगित हो गया। मगरउनके शरीरांत के बहुत जल्द बाद हज़रत सिद्दीक़ [रजि०] ने ख़लीफ़ा होते ही उस फ़ौज़ को रवाना किया यद्द्यपि उस समय हज़रत अबू बक्र [रजि०] से निवेदन किया गया कि अरब के लोग विधर्मी हो गए हैं ; पहले इन्ही से मुक़ाबिला किया जाय। इसफ़ौज़ में जवान और अच्छे मर्द हैं। इस समय इनकी रवानग़ी स्थगित की जाय। हज़रत सिद्दीक़ [रजि०] ने फ़रमाया कि मुझको अपना मरना बनिस्बत इसके ज़्यादा पसंद है कि जनाब रसूलुल्लाह [सल्ल०] के शुरू किये हुए काम को ख़त्म न करूँ और यहकह कर फ़ौज़ रवाना की। अलबत्ता हज़रत उमर [रजि०] को हज़रत उसामा [रजि०] से मांग लिया कि इन्हें छोड़ते जायँ क्योकि इनके परामर्श की मुझको ज़रूरत है।

इसी साल में मसीलमा क़ज़्ज़ाब नामक व्यक्ति ने यमामा [एक स्थान] की तरफ़ दावा नबूवत किया [अपने को ईश्वर का अवतार घोषित किया]। उसको क़त्ल करने के लिए हज़रत ख़ालिद [रजि०] को फ़ौज के साथ रवाना किया। उन्होंने वहाँ पहुँच करमसीलमा को फ़ौज के घेरे में ले लिया और कई रोज़ के घेरे के बाद उसको बहसी नामक व्यक्ति ने क़त्ल किया। मसीलमा की उम्र उस वक़्त डेढ़ सौ वर्ष की थी। हज़रत रसूलुल्लाह [सल्ल०] के पूज्य पिताजी से पहले पैदा हुआ था। इस लड़ाई में क़ुरानशरीफ़पढ़ने वाले बहुत बड़ी सँख्या में शहीद हुए। हज़रत उमर [रजि०] ने हज़रत सिद्दीक़ [रजि०] से कहा कि जितनी बड़ी सँख्या में इस लड़ाई में क़ुरानशरीफ़ पढ़ने वाले शहीद हुए, अगर और किसी लड़ाई में शहीद हों तो क़ुरानशरीफ़ के ज़ाया [नष्ट] होने काअंदेशा है। इस लिए क़ुरानशरीफ़ का एक जगह जमा होना बहुत ज़रूरी है। हज़रत सिद्दीक़ [रजि०] ने जैद बिन साबित [रजि०] से कहा कि तुम जवान आक़िल [बुद्धिमान मेधावी] हो और रसूलुल्लाह [सल्ल०] के कातिबे वह्य [वही] तुम्हीं थे [वह्य कोलिखने वाले तुम्हीं थे], इस लिए तुम क़ुरानशरीफ़ को जमा करो। उन्होंने कुछ माजिरत [उज्र विवशता] के बाद वह अजीमुश्शान [महान बड़े मर्तबे वाला] काम शुरू किया और चमड़ों और खजूर के पुट्ठों और बकरी के शानों से जो उपलब्ध हुआ वह लोहों [तख्तियों पट्टियों] में जमा किया। वह क़ुरानशरीफ़ हज़रत सिद्दीक़ [रजि०] के जीवन-काल में उनके पास रहा। हज़रत अली [रजि०] फ़रमाया करते थे कि हज़रत अबू बक्र [रजि०] को क़ुरानशरीफ़ को एक जगह एकत्रित कराने की वजह से ज़्यादा सबाब [पुण्य] मिलेगा।

एक बार का ज़िक्र है कि हज़रत उमर [रजि०] हज़रत अबू बक्र [रजि०] की सेवा में उपस्थित हुए तो देखते हैं कि हज़रत अबू बक्र [रजि०] अपने ज़ुबान को पकड़ कर खींच रहे हैं। यह देख कर हज़रत उमर [रजि०] ने कहा - "हैं हैं, अल्लाह आप को मुआफ़करे, यह क्या ?" इस पर हज़रत अबू बक्र [रजि०] ने फ़रमाया कि जिस ख़राबी से मैं अपनी ज़िन्दग़ी में जब कभी नादिम हुआ [लज्जित हुआ] इसी की वजह से हुआ हूँ। एक बार हज़रत अबू बक्र [रजि०] ने फ़रमाया कि यह जानने के बावजूद कि हमारादुनियाँ का यह घर आरज़ी [अस्थायी] है और यहाँ के तमाम अहबाल [परिस्थितियाँ] व असबाब [सामान] हमारे पास आरयतन [अस्थायी-रूप से थोड़े समय के लिए] हैं, यहाँ तक कि हमारी साँसें भी गिनती की हैं, फिर भी हम ग़फ़लत में पड़े हैं। हज़रतअबू बक्र [रजि०] अपनी ईश-प्रार्थना में अल्लाह-ता-आला से दुआ किया करते थे कि - "खुदाया ! दुनियाँ को मेरे लिए फराक़ [विस्तृत] फ़रमा, लेकिन इसके चक्कर में फ़सनें और इसमें तल्लीन होने से मुझे बचा यानि दुनियाँ की धन-दौलत तो मुझे दे किखूब दिल खोल कर तेरे काम और तेरी राह में ख़र्च करूँ और तेरे शुक्रग़ुज़ार [कृतज्ञ] बन्दों में शामिल होऊँ लेकिन उस की उस तमी [लोभ] व हिर्स [इच्छा का वेग] उसकी ऐसी मोहब्बत से बचा कि इसके चक्कर में फँस कर तुझसे दूर न हो जाऊँ। यह भीकि तेरी शुक्रग़ुज़ारी के साथ अहलेफ़क़ में [फ़क़ीरों में] भी शामिल रहूँ और मेरा यह फ़क़ [फ़क़ीरी] बे-इख़्तियारी [इच्छा के विरुद्ध] और मजबूरी का फ़क़ न हो बल्कि इख़्तियारी [स्वेच्छा से] और खालिस तेरी रिज़ा [प्रसन्नता] के लिए हो।

कहा जाता है कि हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि०] को किसी ने गाली दी। उन्होंने फ़रमाया कि जो हाल मेरा तुझ पर पोशीदा [गुप्त] है वह इससे बहुत ज़्यादा है। एक बार उन्होंने अपने एक ग़ुलाम की कमाई का दूध पिया फ़िर जो उससे दरियाफ़्त कियातो उसने कहा - "मैंने एक क़ौम की कहानत की थी [शगुन विचारा था] उन लोगों ने मुझको यह दूध दिया था।" उन्होंने अपने मुहँ में उंगली डाल कर कै [omit] कर डाली। हज़रत उमर [रजि०] फ़रमाते हैं कि - "मैं महीने में बुढ़ियों [old women] औरअन्धों के पास पानी वग़ैरह लाने के ख्याल से जाता था तो सब काम उनके तैय्यार पाता था। मुझको जिज्ञासा हुयी, देखूँ तो कौन है जो इनका काम कर जाता है। तलाश की तो मालुम हुआ कि हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि०] कर जाया करते हैं।" एक बारहज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि०] ने एक पक्षी को पेड़ की छाया में बैठा देख कर ठण्डी साँस ली और फ़रमाया - "ऐ परिन्दा ! तेरी ज़िन्दग़ी और ऐश बहुत अच्छा है, तू दरख़्त के फ़ल खाता है और इसके नीचे साये में बैठता है और इसका हिसाब नहीं देगा।काश मैं भी तेरी तरह होता।" जिस वक़्त हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि०] की कोई तारीफ़ करता, वह फ़रमाते - "या खुदा, मेरी निस्बत [अपेक्षा] मेरे नफ़्स का तू ज़्यादा आलिम है [जानने वाला है] और मैं इन लोगों की निस्बत अपने नफ़्स का खुदज़्यादा आलिम हूँ। खुदाबंद इनके गुमान [धारणा] से ज़्यादा मुझको बेहतर कर और बख़्शिश कर उसका [उस गुनाह को क्षमा कर] जिसका इनको इल्म नहीं और मुझसे मुआख़िज़ा [ग़लती की पकड़] न कर, जो कुछ ये कहते हैं।" फ़रमाया कि काश मैंमोमिन के बदन का बाल होता। फ़रमाया, काश मैं दरख़्त होता, खाया जाता और काटा जाता। फ़रमाया, काश मैं घास होता कि जानवर खाते।

हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि०] का दिल इस मायावी दुनियाँ से मुक्त था और उन्होंने अपनी सारी सम्पत्ति दान कर दी थी और जब सब कुछ दे कर और ऊनी चोग़ा पहन कर पैग़म्बर [सल्ल०] के पास गए तो उन्होंने पूँछा कि तुमने अपने परिवार केलिए क्या छोड़ा है ? हज़रत अबू बक्र [रजि०] ने जवाब दिया - "सिर्फ़ परमात्मा और उसके पैग़म्बर को।" एक बार उन्होंने फ़रमाया कि जो शख़्स खालिस मोहब्बत-इलाही से मज़ा चख्ता है वह ज़ायक़ा-तलब दुनियाँ [दुनियाँ की चाह] से रोक देता है औरतमाम आदमियों से उसको बहशत दिलाता है [यानि ऐसा शख़्स सबसे अलग रहना पसन्द करता है]।

हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि०] ने दो साल और सात महीने ख़िलाफ़त की [ख़लीफ़ा के पद पर आसीन रहे]। जब से रसूलुल्लाह [सल्ल०] का शरीरान्त हुआ था, उस सदमे से वह दिन-पर-दिन कमज़ोर होते जाते थे। सात जमादिउल आख़िर सन तेरहहिज्री को वह ठण्डक में नहाये और उसकी वजह से उन्हें बुख़ार आ गया और गम्भीर रूप से बीमार पड़ गए। जब हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि०] का शरीरान्त का समय निकट आया तो उन्होंने अपनी बेटी [हज़रत मोहम्मद सल्ल० की धर्मपत्नी] हज़रतआयशा रजि० से वसीयत की कि मुझको [उन्हें] जो कपड़े पहने हों उनको धो कर उन्हीं में कफ़नाना। लोगों ने उनके पास आ कर कहा हम किसी हकीम को बुलायें जो उनका हाल देखे [इलाज करे] । उन्होंने फ़रमाया - "मेरे हकीम ने मुझको देख कर यहकह दिया है कि 'इन्नीफ़आलो निमा युरीब' [यानि कि मैं जो चाहूँगा सो करूँगा]।" जब हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि०] बीमारी की गम्भीरता के कारण बाहर न निकल सके तो लोगों ने अर्ज़ किया कि वह अपना कोई नायब [प्रतिनिधि] मुक़र्रर करें। इसपर उन्होंने फ़रमाया - "मैंने हज़रत उमर [रजि०] को अपना नायब मुक़र्रर किया है।" लोगों ने अर्ज़ किया किया "आप ऐसे तेज़ मिजाज़ और सख़्त दिल को नायब मुक़र्रर करते हैं, आप अल्लाह-ता-आला को क्या जवाब देंगे ?" उन्होंने फ़रमाया यह जवाबदूँगा - 'या अल्लाह ! जो तेरी मख़लूक़ [सृष्टि] में सबसे बेहतर था उसको नायब किया।' फिर हज़रत उमर [रजि०] को बुलवाया और फ़रमाया कि "मैं तुमको एक वसीयत करता हूँ कि अल्लाह-ता-आला के कुछ दिन के हुकूक [यथोचित कर्तव्य] हैं उनकोरात में क़ुबूल [स्वीकार] नहीं करता और कुछ रात के हैं कि उनको दिन में क़ुबूल नहीं करता और नफ़्ल को [वह नमाज़ जो अनिवार्य न हो परन्तु सबाब के लिए पढ़ी जाय] क़ुबूल नहीं करता जब तक फ़र्ज़ [वह नमाज़ जिसका पढ़ना अनिवार्य है] अदा नकरो । और क़यामत के दिन भारी पल्ले वालों के [अच्छे कर्म करने वालों के] पल्ले भारी होंगे तो यही वजह होगी कि उन्होंने दुनियाँ में हक़ [सच्चाई] का अनुकरण किया होगा और अपने ऊपर उसी को भारी [महत्वपूर्ण] समझा होगा और इस तराज़ू केलिए सिवा हक़ के कुछ न रक्खा जाएगा। अतः मुनासिब यही है कि वज़न ज़ियादा हो और हलके पल्ले वालों के [पापियों के] जो क़यामत में हलके पल्ले होंगे तो उसकी वजह यह होगी कि दुनियाँ में उन्होंने बातिल [झूँठ] की पैरवी की होगी और उसकोअपने ऊपर हल्का मालूम किया होगा और जिस तराज़ू में कि बातिल के सिवा और कुछ न रक्खा जाए उसको हल्का होना ही जेवा है [शोभा देता है] और खुदाताला ने अहले जन्नत [स्वर्ग में प्रवेश पाने वालों] का ज़िक्र उनके आमाल [कर्मों] में से बेहतरआमाल के साथ कहा है और उनकी बुराई से दर-गुज़र फ़रमाया [उनकी बुराई की ओर कोई ध्यान नहीं दिया] तो कहने वाला यों कहता है [कदाचित अपनी ओर इशारा है] कि मैं उन लोगों से कम हूँ और उनके दर्ज़े को नहीं पहुँचता और दोज़ख वालों काज़िक्र बदतरीन [बुरे] आमाल से किया है और अमल नेक उन्होंने जो किया है, उसको उन पर वापस कर दिया, तो कहने वाला योँ कहता है कि मैं उन लोगों से अफ़ज़ल [श्रेष्ठ] हूँ। और अल्लाह-ता-आला ने अपनी रहमत और अजाब [प्रकोप] का ज़िक्रफ़रमाया है [क़ुरआन शरीफ़ में] इस लिए कि मोमिन [मुसलमान ईश्वर-भक्त] को रग़वत और ख़ौफ़ दोनों रहें और अपना हाँथ हलाक़त [बरबादी] में न डालें और अल्लाह-ता-आला के सिवा हक़ के और किसी की तमन्ना न करें। पस् ऐ उमर रजि० ! तुममेरी नसीहत याद रक्खोगे तो मौत से ज़ियादह ग़ैब चीज़ तुम्हारे नज़दीक महबूब [प्यारी] न होगी और उसका आना तुम पर ज़रूरी है और अगर मेरी वसीहत तलफ़ [नष्ट] कर दोगे तो मौत से ज़ियादह कोई ग़ैब चीज़ तुम को बुरी मालूम न होगी और उससेतुम भाग न सकोगे और न उसको थका सकोगे।

22 जमादिउल आख़िर तेरह हिज्री को [Monday, August 23rd, 634 AD] तिरसठ वर्ष की उम्र में हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि०] ने इन्तक़ाल फ़रमाया [शरीरान्त हुआ]। उनकी वसीयत के अनुसार आँहज़रत धर्मपत्नी असमा बिन्त अमीस [रजि०] ने उन्हें नहलाया और अब्दुल रहमान बिन अबू बक्र [रजि०] ने पानी डाला और उनकी वसीयत के अनुसार जो कपड़े वह पहिने हुए थे उन्हें कफ़नाया और हज़रत उमर [रजि०] ने नमाज़-जनाज़ा पढ़ी। हज़रत आयशा [रजि०] को उन्होंने वसीयत कीथी कि रसूल अल्लाह सल्ल० के पास दफ़न कर दें अतः वहीं उनकी क़ब्र खोदी गयी और रसूल अल्लाह सल्ल० के कन्धा मुबारक के पास उनका सिर मुबारक़ रक्खा गया। हज़रत उमर रजि० हज़रत उस्मान रजि० और हज़रत अब्दुल रहमान बिन अबू बक्ररजि० ने आँहज़रत को क़ब्र में उतारा। "इन्नालिल्लाहे व इन्ना इलैहे राजेऊन" [सब कुछ अल्लाह के लिए है और सब उसी की तरफ़ लौट जाएगा।]"

(3)


Yaa elaahi nafse-qaafir se mujhe iblies se,

Lay bachaa Salmaan murshid baa safaa ke waaste

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

या इलाही नफ़्से-क़ाफिर से मुझे इब्लीस से ;

ले बचा सलमान मुर्शिद बा सिफ़ा के वास्ते।

[हे प्रभु ! पवित्रता की मूर्ति हज़रत संत सलमान साहिब के वास्ते तू मुझे अहंकार और शैतान (माया) के छल-फ़रेबों से बचा।]


हालात हज़रत सलमान फ़ारसी [रजि०] ;

हज़रत सलमान फ़ारसी [रजि०] हज़रत मोहम्मद [सल्ल०] के जलीलुलक़द्र [बड़े सम्माननीय] साहिबी [साथी] हैं। युवावस्था में वह अपने वतन मुल्क फ़ारस [Persia] से अपना मजूसी दीन [अग्नि-पूजकों का धर्म] छोड़ कर हक़ [एक ईश्वर को मानने वाले धर्म] की तलाश में रवाना हुए और ईसाइयों की सोहबत में रह कर नसरानी [ईसाई] मजहब के अनुयायी बने। एक बार डाकुओं ने उन्हें गिरफ्तार कर लिया और ग़ुलाम बना कर बेंच दिया। उन्होंने बड़ी ही मुसीबतों और कठिनाइयों का धैर्य व दृढ़ता-पूर्वक सामना किया। दस बार इसी प्रकार उन्हें ग़ुलाम बना कर बेंचा गया। आख़िर में हज़रत मोहम्मद [सल्ल०] ने कुछ सोना दिलवा कर उन्हे एक यहूदी से आज़ाद कराया और जब उन्होंने इस्लाम क़बूल कर लिया, उनपर हज़रत मोहम्मद [सल्ल०] ने इतनी असीम कृपा बरसाई कि उन्हें अपने अहले-बयत [घर वालों] में शामिल कर लिया और तब से वह बराबर हज़रत मोहम्मद [सल्ल०] की पवित्र सेवा में रहने लगे। हज़रत मोहम्मद [सल्ल०] के बाद हज़रत सलमान फ़ारसी [रजि०] ने फैज़-बातिनी [आन्तरिक-लाभ] हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ [रजि०] से भी हाँसिल किया और उनकी ख़ास तवज्जोः [कृपा-दृष्टि] से तक़मील [पूर्णता] को पहुँचे।

हज़रत उमर फ़ारुक़ [रजि०] ने हज़रत सलमान फ़ारसी [रजि०] को अपने अईयामे ख़िलाफ़त में [जब वह ख़लीफ़ा थे, उस ज़माने में] 'मदायन' शहर का हाक़िम नियुक्त किया था और उनके लिए बैतुलमाल से [वह कोष जो सार्वजनिक कार्यों में ख़र्च क्या जाय, उससे] पाँच हज़ार दिरम निर्धारित कर दिए थे। परन्तु वह यह तमाम रूपये फ़क़ीरों में वितरित कर देते थे और खुद थैले बुन कर अपनी जीविका अर्जित करते और उसी में अपनी गुज़र-बसर करते। उनके पास एक कमली, ऊँट के बालों की थी। दिन में उसे अपने ऊपर लपेट लिया करते और रात में ओढ़ लिया करते थे। बकरी के बालों की वह रस्सियाँ और झोले बनाया करते थे और लड़ाई के लिए झोला और किसी को रस्सी दे दिया करते थे।

कहा जाता है कि एक मर्तबा अपनी हुकूमत के ज़माने में हज़रत सलमान फ़ारसी [रजि०] शहर मदायन के बाज़ार में जा रहे थे और किसी शख़्स को अस्बाब ले जाने के वास्ते एक मज़दूर की तलाश थी। उन्हें कम्बल पहने हुए देखा और उन पर अस्बाब उठवा कर चल दिया। उन्होंने यह न फ़रमाया कि वह कौन हैं ? रास्ते में एक शख़्स मिला और कहा - "ऐ अमीर ! आप ने यह बोझ क्यों उठाया ?" उस शख़्स ने तब मालूम किया की वह 'अमीर-शहर' हैं। उसने अपना सिर उनके क़दमों में रख रक्खा और बहुत ही गिड़गिड़ाया और मुआफ़ी माँगने लगा। उन्होंने फ़रमाया कि तूने अपने मकान तक ले जाने का इरादा कर लिया था, अब वहाँ [सामान] पहँचा कर ही वापस होऊँगा।

हज़रत सलमान फ़ारसी [रजि०] बहुत आबिद [इबादत करने वाले], जाहिद [तपस्या करने वाले] और साहिबे करामात [चमत्कारों वाले] महापुरुष हैं। एक मर्तबा उन्होंने जंगल में दौड़ते हुए हिरन को बुलाया तो वह फ़ौरन उनके पास आ कर हाज़िर हो गया। इसी तरहँ एक मर्तबा उड़ती हुयी चिड़िया को उन्होने आवाज़ दी तो वह आवाज़ सुन कर उनके पास उतर पड़ी।

एक बार 'खन्दक' की लड़ाई में आँहज़रत सल्ल० ने एक खाई को खोदने के वास्ते उसे मुहाजिरीन और अंसार में बाँट दिया, तो हज़रत सलमान [रजि०] को ले कर इन दोनों गिरोहों में विवाद उत्पन्न हो गया। मुहाजिरीन कहते थे कि सलमान [रजि०] उनके साथ हैं और अंसार कहते थे कि वे उनके साथ हैं। हज़रत [सल्ल०] ने यह हाल देख कर फ़रमाया कि सलमान [रजि०] असहाब सफ़ा: से हैं [सदा प्रथम पँक्ति में नमाज़ पढ़ने वाले साहबी] और उनमें से हैं कि वहिश्त [स्वर्ग] उनका मुश्ताक़ [इच्छुक] है। कहा जाता है कि हज़रत सलमान [रजि०] को एक शख़्स ने गालियाँ दीं। उन्होंने कहा कि "क़यामत के दिन मेरे गुनाहों का पल्ला भारी होगा तो जो कुछ तू कहता है उससे भी मैं बदतर हूँ और अगर गुनाहों का पल्ला हल्का होगा तो तेरी बात से मुझे डर है।" हज़रत सलमान फ़ारसी [रजि०] ने हज़रत अबूदाऊद [रजि०] को एक ख़त लिखा कि "ऐ बिरादर ! इतनी दुनियाँ मत जमा करना जिसका शुक्र तुमसे अदा न हो सके।" उस ख़त में यह भी लिखा "मैंने आँहज़रत सल्ल० से सुना है कि फ़रमाते थे कि मालदार ने अपने माल को खुदाताला के फ़रमाने के अनुसार ख़र्च किया होगा, वह क़यामत को हाजिर किया जावेगा और उसका माल सामने होगा। जब पुलसिरात पर इधर-उधर झुकने लगेगा तो उसका माल कहेगा कि चला क्यों नहीं जाता, तू मुझसे अल्लाह-ता-आला का हक़ दे चूका है [ईश्वर के इच्छानुसार माल खर्च किया है]। फिर ऐसा मालदार आएगा जिसने अपने माल को हुक़्म-खुदा का मुवाकिफ़ खर्च न किया होगा। उसका माल उसके कन्धों पर रक्खा जाएगा। जब पुलसिरात में झुकने लगेगा तो उसका माल कहेगा कि ख़राब हो तुझको, तूने मुझमें खुदा का हुक्म क्यों न दिया। इसी तौर पर उसका हाल रहेगा, यहाँ तक कि दुहाई-दुहाई मचाएगा, फ़क़त।"

आँहज़रत की उम्र डेढ़ सौ बरस की थी। सन तीन सौ तैंतीस [333] हिज्री में उनका इन्तक़ाल हुआ। उस समय हज़रत अली [रजि०] रात में बकरामात [चमत्कार द्वारा] मदीना से मदायन तशरीफ़ ले जा कर हज़रत सलमान फ़ारसी [रजि०] को ग़ुस्ल दिया और उसी रात मदीना वापस आ गए। आँहज़रत का मज़ार मुबारक़ शहर मदायीन में है।



(4)

Yaa elaahi ishq se apne mujhe kar SAR buland

Hazrate qasim imaame Beria ke waaste,

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

(5)

Yaa elaahi ishq ki aatish se ho Siena quabaab

Jaafare saadiq Imaame peshwaa ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

(6)

Yaa elaahi juz tere bhoolun main sab dunian WA dien

Baayaziede Peshwaa Madre Khuda ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

HAZARAT SULTAN BAYAZEED BASTAMI [requiescat in pace]:

या इलाही जुज़ तेरे भूलूँ मैं सब दुनियाँ व दीं, बायज़ीदे पेशवा मर्दे खुदा के वास्ते।

'O God, give me oblivion for the worldly affairs so that I should remember you only for thy grace as did Hazarat Bayazeed Bastami. [R.A.]

INTRODUCTION : Hazarat Bayazeed Bastami. [R.A.] was born in 136 Hijri. He was initiated in to the Order by Hazarat Imam Jafar Sadiq. He completed his spiritual education as well as perfection of humanity with Hazarat Sadiq. While he was in the religious school, he read the Suah Lukman that one should pay thanks to Almighty God and to the parents. He reached his home and asked his parents that it was a very difficult job for him to pay thanks to two. Either you should make me free for the thanks to God or you should allow me not to pay you your thanks. His mother told him that they [father and mother] freed him from paying thanks to them. He was set free to love and thank God. Hazarat Bastami went away of syria. He was very young at that time. He remained in the forest of Syria for about thirty years. It is said that great sound of Allah was heard out of his heart, when he used to pray to God with name, ALLAH.

His piety was at the extreme. He never spat on the way form his residential house to the mosque. Once he went to Holy Mecca for his religious tour. He asked his disciples who were ready to accompany him. There were about three hundred disciples who were ready to accompany him. There were about three hundred disciples. He told them to consider that he would not allow them to keep any thing to eat any thing to eat or drink. Think over it. After after three or four days he asked the peoples to come up who were ready to go with him. About fifty were in the line. He again put up one condition that he would not ask any body for feeding. He asked them to consider both the conditions. After 4-5 days again he asked the disciples if they were ready to go with him. In answer about twenty were. He again put the third condition that he would not accept any thing in charity. He asked the disciples to think over very deeply. After three or four days again he asked the disciples. Only three were there. On being asked how they would survive, they answered that they had no concern with all his conditions. They dependent on him. They would remain as the worthy Master kept them. Out of about three hundred peoples, there were only three brave ones. They were the real submissive and truly dedicated souls.

Once he heard the heavenly speech. Almighty God asked him as to what present he would put before him? He asked the God what he wanted him to present? He got the answer to bring "LAACHAAREE" / Misery and submissiveness. He became submissive and generous.

Once he was taking his meals with some of his friends, one of his disciples was present there, he asked him to take meals with him, but he could not, as he observed fast that day. Since he did not obey the Master he was caught in some false theft case and as a result his hands were cut off.

He did never remember anything except the name of God.

Once he was sleeping near his mother, she asked him to give some water to drink. Water was not available in the house, he brought water from the revere at a distance about tree miles. I the mean time his mother fell a sleep again. He remained standing by her. When she again demanded water, it was presented to her. She was much pleased. She prayed to Almighty God to shower His loving Grace on her son Bastami. Immediately there was a sound, that God made Bastami his own. All kinds of blessings were showered upon him. Hazarat used to say that the work which he should have done first was the service to his mother. He got every thing after the heath prayer of his mother.

A few teachings are noted below -

> Do not use God for your lively-hood.

> Stagnant water becomes dirty, why should one like one not be like flowing stream?

> Obedience is a good blessing for a disciple. The pleasure of the Preceptor is the highest boon to him.

> While preaching meditation one should forget ones's acton. He would wait the opportunity to please his Master. it is his pleasure only which can take the disciple near to God.

> Do not make the world your friend, nor the salvation.

> What is the way to achieve God? Surrender your ego.

> He is wise food does not accept any one except god and keeps his secrets within himself.

> God does not see your actions. He sees only your will. [conscious].

> When meditation becomes dedication, it becomes the way to reach God.

> The period passed during meditation is not measured in terms of time.

> He is the true man who has no relation to anybody except God.

> Keep your heart open to receive the commands of God.

> Purity of heart and having no concern with any one will take you to god.

> Counting of names carries no weight, having dedication, you shall reach him.

> The man who lives with his family and is busy with remembrance of God keeping his heart pure without unlawful actions, is near God.

> Till one is busy to see the light within himself and hears sound within himself, he is not near God. He is on the way. When the path ends,he does not feel any thing, no sound no light.

> Nothing of any kind but a sweet remembrance. To forget God is a great sin.

> The fire in the hell is not so severe as forgetting God. It burns everything for ever. Keeping fasts in the saintly way, is the way to God.

> Charity like rivers, tolerance like earth, the equal grace like sun will take one to God.

> If some thing is done favourable to you, thank God and the doer, who has been made to do good things to you by god, through inspiration.

> Be cheerful in all circumstances.

> Do not be eager to have clothes, garlands, prayer mat, and other things from the Preceptor. They are of no use. Be nearer to your to your Master. It will take you to God.

Hazarat Bayazeed Bastami left for his heavenly abode a age of 225 on 14 Shavan 361 Hijri 970 {AD]. He was buried at the village Bastam.

(7)

Yaa elaahi Fazl se de adulate fukro fanaa,

Bul Hasan qhwaaza hamaare baasafaa ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

HAZARAT KHWAJA ABUL HASAN KHIRQANI [requiescat in pace]:

या इलाही फ़ज़्ल से दे दौलते फुकरों फ़ना, बुल हसन ख्वाज़ा हमारे बा सफ़ा के वास्ते।

'O God, bless me with saintly and spiritual wealth for the sake of Hazarat Abul Hasan Khirkqani [R.A.]

INTRODUCTION : The spiritual education of Hazarat Abul Hasan Khirkqani [R.A.] was completed, and he was initiated by Hazarat Bayazeed Bastamee. Hazarat Bastamee used to pass through Khirqan to Bahistan for his religious tour. While he passed Bahistan, he used to experience some fragrance. He foretold that some saint would take birth in the town, he will be an agriculturist. He foretelling proved to be true. Hazarat Khirqani was a man of strong principals. In the evening he used to wash for prayers [Numaz], till morning he remained in the same state. He did not sleep for about forty years. He used used to pass on the night in his prayers.

Once a man came to him and asked him to give him his used closed clothes, which may help him in leading a pious life. Hazarat Abul Hasan told that fellow that no body can attain sanctity without doing job for it. Before attacking India Mahmud Ghazavi went to Hazarat Abul Hasan for blessings for victory. He offered him a bag full of gold coins. He did not accept it. On much insistence he gave his gown to Ghazanavi and told him that it would represent him. He could pray to God with his gown in the hands, the prayers would be accepted. He did the same when he feared defeat at the invasion of Somnath he got victory.

Once when he was hungry, along with his disciples for about seven days, someone came to him to offer some wheat-flour and a goat, as the donor had decided to give these things to Sufis. He refused with the argument that Khirqani did not think himself a Sufi [Saint]. Hence all of them remain hungry.

Once a gentleman came to see him at his residence. His wife was a bit harsh, she asked him to go back as her husband was not there. She abused him also and made him go away. He asked the neighbours about his whereabouts. He went outside the town to see him. He saw that Hazarat Abul Hasan was marching towards his residence with a bundle of woods on the back of a lion. The stranger was astonished to this all. Hazarat Abul Hasan told him that only one who can command one's wife, can have command over a lion.

A few teachings from Hazarat Abul Hasan Khirqani are noted below -

Anything which reminds us of God is the best thing in the world.

He is the Sufi who needs no light in the day and night. Have your heart open to God. Make God your friend and follow the teachings of the Prophet. Do not fulfil your desires. Once he desired to have cold water and a cup of curd-water. Then he did not use these things for forty years. In this way he controlled his desires. Do not expose yourself if you are some one. God likes the pious. Desire-less heart is liked by God. Those who have saints with them, have God with them. Do not do anything for show. Entertain the worldly persons, be humble to saints, have purity of God. Be desire-less. Be silent. One who follows God is the heir. Do not let beggars go empty-handed, even if you have to borrow. Be cheerful under all circumstances.

After attaining pious life, he left for his heavenly abode on 15 Rajab 424 Hijri, 1031 [AD]. He left a will that his grave should be atlas 30 yards deep, so that it may not be higher than the grave of his Master Hazarat Bayazeed Bastami. It was dug accordingly in the village 'KHIRQAN'.

(8)

Yaa elaahi taa abad quaim rahe yah silsilaa,

Qhwaaza Abul quaasim Noorulhuda ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

HAZARAT ABUL QASIM GURGANI [requiescat in pace]:

या इलाही ता अबद क़ाइम रहे यह सिलसिला, ख्वाजा अबुल क़ासिम नुरुल हुदा के वास्ते। ।

'O God, make our line of the Order long till the end of creation fro the sake of Hazarat Abul Qasim Gurgani [R.A.]

INTRODUCTION : Hazarat Abul Qasim Gurgani was the Spiritual Heir and was initiated in the Order by Hazarat Abul Hasan Khirqani. He always liked to lead a simple life. He did not like to make himself known to the people. He did not like to show his talent. he left for his heavenly abode in 440 Hijri, 1047 [AD] and was buried in village 'GURGAN'.

(9)

Yaa elaahi jab main tera naaam loon tab hoa Huzur,

Bu Alee maqbul dargaahe Khuda ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

HAZARAT SHAIKH ABU ALI FARMEDI TAUSI [requiescat in pace]:

या इलाही जब मैं तेरा नाम लूँ तब हो हूज़ूर, बू अली मक़बूल दरगाहे खुदा के वास्ते। ।

'O God, give me your remembrance for the sake of Hazarat Abu Ali Farmedi. [R.A.]

INTRODUCTION : His early spiritual-education was conducted by Hazarat Abul Hasan Khirqani but the completion was made by Hazarat Qasim Gurgani. He was initiated in to the Order by Hazarat Abul Qasim Gurgani, and was announced his heir for the spiritual Order.

When he was reading in some academic institution, once he saw his pen had a white ink. He told his teacher. The teacher asked him to leave the school, and seek some spiritual-preceptor. Those days Hazarat Abul Qasim was staying in his town. He went to see him where he was staying. He was immediately impressed by the young man. He was told by the Master that there was very close relation between the two. He started to transmit the spiritual-grace to him. After a little time his education was completed and he was ordered to preach the Mission of the Order. Hazarat Abul Qasim Gurgani married his daughter to Hazarat Sheikh Abu Ali Farmedi. He obeyed his Master word-by-word.

Hazarat Abu Ali Farmedi left for his heavenly abode on 04 Rabi UL Av-val 477 Hijri, 1083 [AD]. He was buried at his village 'Taush'.

(10)

Yaa elaahi kar hijabe tan se mujhko paak-saaf,

Qhwaaza yousuf qutbe aalam baakhuda ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

HAZARAT KHWAJA ABU USUF HAMDANI [requiescat in pace]:

या इलाही कर हिजाबे तन से मुझको पाक-साफ़, ख्वाजा यूसुफ क़ुत्बे आलम बा ख़ुदा के वास्ते। ।

'O God, make my physical body quite healthy for thy grace on behalf of Hazarat Usuf Hamdani one of the greatest saint in the world [R.A.]

INTRODUCTION : Hazarat Abu Usuf Hamdani got his academic education from Hazarat Khwaja Khaliq. He was initiated in to the Order by Hazarat Abu Ali Farmedi. At the age of eighteen he went on tour of Baghdad, Asfhan, Iraq, Khurasan, Samarkand and Bukhara. He gained much experience. He completed the spiritual line of meditation transmission in his early age. He brought culture to Khurasan. Hazarat Muinuddin Jeelani used to attend his spiritual gatherings. The number of his disciples was large.

Once an old lady came to him. She asked his help. Her son was arrested by the 'Firangees' [European]. He told her to go home. When she reached home, she saw son sitting in the house. On being inquired he told her that he was under the guard. Some unknown fellow caught him by the neck and kept him here. When she asked Hazarat about her son, He told her to have faith in God. He can do any thing. He has all powers. Hazarat Abu Usuf Hamdani left for his heavenly abode on 27th Rajab 535 Hijri, 1138 [AD]. He was buried on the way to Maru, where he used to go daily.

(11)

Yaa elaahi izzate-duniyan wa deen howe ata

Abde khaaliq ghuzdwaani baya ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

HAZARAT ABDUL KHALIQ GIZDBANI [requiescat in pace]:

'O God bless me with honor for the grace on behalf of Hazarat Abdul Khaliq Gizdbani [R.A.]'

या इलाही इज़्ज़ते दुनियाँ व दीं होवे आता, अब्दे ख़ालिक़ गुज़्दबानी बा हया के वास्ते।

Hazarat Abdul Khaliq Gizdbani [R.A.] was the son of Hazarat Imam Sheikh Jamil who was one of the disciples of Hazarat Khazar Allah Assalam. His mother also was related to the royal family of Rome. Once Hazarat Khizar Allah Assalam foretold that he shall have a son, and also asked him to name the boy "Abdul Khaliq" who shall be his disciple. After some time Hazarat Imam Jamil left Rome for Bukhara, and later on he went to town Gizdban. The forecast of the saint proved true. He named the boy accordingly.

In childhood he used to read religious books. Some where he read "Shabad and Zakir". He could not understand the meaning. He asked his school-teacher who unable to explain. Hazarat Gizdbani had to wait for some saint. Once he was sitting in front of his garden, some saint came there. He entertained the Saint. The saint tole him the way how to have knowledge of "Shabad and Zakir" through meditation transmission. Hazarat Gizdbani accepted Hazarat Abu Usuf Hamdani his Spiritual-Master. Hazarat Abu Usuf initiated him in to the Order. He remained with him for his spiritual meditation-transmission for a long time, and got perfection in the Order. He was always busy in meditation. He lead a simple life, and remained contented in all the circumstances he had to face. He was quite cheerful and was constantly remembering God with full faith.

FEW TEACHINGS ARE NOTED BELOW :

Always remain quite desire-less. Read Quran and hadees daily.

Do not accompany the uneducated and uncultured manner-less saints.

Make saints your friends. Beware of young ladies. Always remain alone.

Honest earning should be a motto. The money earned through illegal means will spoil the spiritual wealth. Be cheerful. Do not build "ashrams" [building for religious gatherings]. Do not laugh loudly.

Never be gloomy. Do not be hopeless of the grace of God. Do not beg of any body. Do not amass money. God has promised to feed. Why should one bother for livelihood? Do not depend upon the world.

Have full faith in God. Keep fasts to have practice for religious affairs. Seekers of God should have simple-dress, ordinary and simple food, and company of persons busy with meditation-transmission. Do not love fame. Don't be proud of worldly wealth.

What is today will not remain for ever. Have spiritual-transmission grace every moment without fail. Remember God when you are free of all sort of worldly thinking. Do not forget God when you are breathing. The disciple should be cautious of all his actions that he has not forgotten his aim. While in meditation he/she should not sleep or forget his/her aim. He/she think him/herself aloof even among a good quantum of gathering, and he/she continue remembering Him. All the time he/she must remember God. While under meditation he/she should control him/herself that there is no idea or thought otherwise throughout. This state is called the guard-ship on thinking.

Mind that no sort of worldly thought arises. The disciple should think him/herself the security deposit of God. He should think him/herself as if he/she is representative to do everything on behalf of God, for God, all for God.

HIS TESTAMENTS :

Honest livelihood, not to eat illegal earnings, not to become priest, not to right papers, not to attend courts, keep oneself aloof. Be on religious traveling so as to be unknown so that pride does not disturb, do not build Aashram, do not be pleased to hear your own fame, do not be sorry to hear your faults, be polite in your behavior. Be quiet in all circumstances. Be kind to all. Do not laugh loudly, because it brings pride, fear God, keep death always, in mind, never think of property. Have faith in God. Have patience. Have strong views in the way of God. Serve the elders with body, mind and money. Never defame the elders. If God has given you, you should give it to God by helping needy persons.

Do not decorate your body because it causes pride.

Always speak the truth. Love those who dedicate themselves to God.

Do not show that you are a saint. Ask your followers to follow the the above noted instructions. When a man thinks of worldly affairs he loses the affection of faith in God. The disciples should form their habits like ladies, they depend on husbands for all sorts of their needs, similarly he should fully depend upon his Master, and follow him in all circumstances with an open heart and a smiling face.

Once Hazarat Khuaja was going to Hajj. In the way every body felt thirsty. They went to a well. There was no rope and basket. It was a great difficult task. Hazarat Khwaja sat down in meditation, the water in the well came up to the brim of the well. Everybody drank water and had a bath. some persons filled up their water-bottles, for further needs. The water went down to its original form. Hazarat Asked his disciples that the water would not have gone down if they had faith in God.

Hazarat Khwaja Abdul Khaliq left for his heavenly abode on 12 Rabi Ui Av-val 575 Hijri, 1177 [AD]. He was buried at Gizdban.

(12)

Yaa elaahi kar ataa eima ki jiske baad qufr,

Ho na Hazrat Khwaazaa aarif ba safaa ke waaste

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

HAZARAT KHWAJA ARIF REVAGIRI [requiescat in pace]:

'O God give me true knowledge and belief for thy blessings for the sake of Hazarat Khwaja Arif Revagiri [R.A.]'

या इलाही कर अता ईमाँ कि जिसके बाद कुफ़्र, हो न हज़रत ख्वाज़ा आरिफ़ बासफ़ा के वास्ते।

INTRODUCTION : Hazarat Arif Revagiri was the direct disciple of Khwaja Gizdevani. He was perfected in education by him, and was initiated in to the Order. Hazarat Revagiri passed most of his life with the Master. After the death of his Master he used to sit on the Holy grave of his Master. He used to preach his spiritual meditation-transmission education on his Master's grave. He was a true saint of the Order.

Hazrat Khwaja Arif Revagiri left for his heavenly abode on 05 Shaman 616 Hijri, 1217 [AD]. He was buried at Revagiri, 18 miles from Bukhara.

(13)

Dur kar jisaami alaalat aur roohani meri,

Khwaazae Mahamood murshid baazia ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

HAZARAT KHWAJA MAHMUD ABUL KHAIR FAGHANAVI [requiescat in pace]:

'O God make my body, mind and heart free of all sort of sickness for thy grace for the sake of Hazarat Mah'mood Abul Khai Faghanavi [R.A.]'

दूर कर जिस्मी अलालत और रूहानी मेरी, खवाज़ाऐ महमूद मुर्शिद बाज़ियां के वास्ते।

INTRODUCTION : Hazarat Hazarat Mah'mood Abul Khai Faghanavi [R.A.] joined his spiritual education under Hazarat Khwaja Gizdebani but he completed himself with Hazarat Revagiri. Hazarat Revagiri initiated him in to the Order. After completion he was announced heir to his Master. He was ordered by his Master to preach the teachings of the Order. He followed the Master word by word.

Hazarat Hazarat Mahmud Abul Khair Faghanavi [R.A.] left for his heavenly abode on 17 Rabi UI Avval 715 Hijri, 1313 [AD]. He was buried in village Anjeer Faghni.

(14)

Yaa elaahi dur kar dunian WA dien ke dard-o-dukh,

Hazrate Khwaazaa azeezaan baadshah ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

HAZARAT KHWAJA ALI AZIZAN RAMTEENI [requiescat in pace]:

'O God make me free for worldly as well as heavenly troubles for thy grace for the sake of Hazarat Khwaja Ali Azizan Ramteeni [R.A.]'

या इलाही दूर कर दुनियाँ व दीं के दर्द दुःख, हज़रते ख्वाज़ा अजीज़ा बादशा के वास्ते।

INTRODUCTION : Hazarat Ramteeni started his spiritual education in the spiritual-class conducted by Hazarat Khizar. Later on he was passed by his Master to go to Hazarat Mahamud Faghanavi. He initiated him in to the Order and after completion of his spiritual-education Hazarat Mahmud Faghanavi announced heir [Khalifa]. He used to meditate under the spiritual transmission.

Hazarat Ali Azizan used to call every body by name "azizan". That is why he was named - Azizan. Azizan means, "dear and near".

HIS DOCTRINES ARE NOTED BELOW :

People oblige others after rendering some service to them. But there are very few who are obliged after rendering some service.

In case the meditation state comes in the notice of others, it loses its credit. It becomes remembrance just as by mouth or by tongue, which is meant for the beginners.

What is Iman? To be near God, and come away from the worldly affairs by heart not by actions. One should do every thing for the sake of duty. Remember God by sinless tongue. Be polite to the saints.

People away form me, remember me by heart, they are very near to me.

Those who are living very near but have no attention towards me, are very far from me.

If somebody tries to leave ego, it is a stage for doing actions.

[Shareh in Muslims and 'karm-kand' in Hindus].

If it becomes habit not to have ego, it is 'Tariqat' or 'Dharam' or binding of religion. When man becomes free of ego it is saintliness.

To put head on earth - means to leave all sort of desires.

Who is a saint? : One who has nothing in his hands, nor has any desire to have. Having everything in the hands but to have no attachment by heart is the saintliness. For saint they should have no desires/demand except God. "My demand is a strange demand, I like to ask God for God himself", it is saintliness. If somebody forgets God for a while, it an attack by the evil one or maya/shaitan. Good friends will lead you to good lines, while bad friends will take you towards bad ones. God loving people should love those who are loving God. In this way one shall reach the same stage of spirituality what his Master is having.

Once he was sitting in meditation with his disciples. A cock came there, spoke something and went away - it was the soul of his master. It is general happening for a disciple when he is merged in to the soul of his Master. His Master sometimes attended the mediation-sitting. After the transmission of soul he goes away.

One day a great number of guests came to him. There was nothing to serve the guests. At the same time a loaf seller came along with huge number of loaves. Hazarat Azizan became much pleased to see him. He asked to demand anything he liked, he demanded of him that he should become just like Hazarat Azizan. Hazarat tried to ask other demand what so ever it might be, but the loaf-seller did not agree to change his demand. In the end when there was no alternative, he took him in to his prayer-room. He transmitted his will and soul through meditation. He became just like Hazarat Azizan in all respects. But unfortunately he could not survive the soul-force. The result was that he could remain alive only for forty days.

Once he went away to Khuarzam after leaving Bukhara. There he stayed out-side the town. He asked one of his disciples to go to the King for obtaining written-permission to live in his town. He was instructed to have the permission under the seal and signatures on the order. The messenger did the same. After some time most of the people of the Town became his followers. Some evil people initiated the King against it. The king Asked Hazarat to quit the town. Hazarat sent the same disciple to the king who had brought the king's order to stay in the town, when the king was told by the messenger that they were staying in his town with the due permission give to them under seal and signatures, he was much pleased. He became his disciple. When the king became his follower, the whole of this staff also followed the saint.

Hazarat Ali Azizan Ramteeni left for his heavenly abode at age of 130 on Monday 28 Zikad 731 Hijri, 1329 [AD]. He was buried at Khuarzam.

(15)

Yaa elaahi shrah par jab tak jiun saabit rahoon,

Hazrate Khwaazaa Mohammad ba ataa ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

HAZARAT MUHAMMAD BABA SAMASI [requiescat in pace]:

'O God give me strength so that I may remain on religious lines for thy blessing on behalf of Hazarat Muhammad Baba Samasi [R.A.]'

या इलाही शरः पर जब तक जियूँ साबित रहूँ, हज़रते ख्वाजा मुहम्मद बा आता के वास्ते।

INTRODUCTION : Hazarat Muhammad Baba Samasi was the right heir of Hazarat Ali Azizan Ramteeni. When he felt his last time coming, he asked all of his disciples to pay respects to Hazarat Baba Samasi. Everybody obeyed the order of the Master. He had a big garden in village Smmas. He used to cut wood in the garden. Some times he used to go under meditation while cutting wood. Once he was going through Kaushik Hinduan. He felt some smell in the land of the town. On his return, he felt that same saint had taken birth in the town. He went to the house concerned. The master of the house showed the baby to Baba Samasi. Baba asked his heir, Hazarat Amir Kulal that he should complete the worldly and the spiritual-education of he baby. If he did not do his duty fully he would not be excused in the court of Lord Almighty. Hazarat Kulal promised to do his best. Hazarat Baba announces that he had accepted the baby as his disciple.

Once Hazarat Baba Samasi was staying somewhere. At the time of departure some of this disciples presented him a basket full of loaves. It was accepted. The next day he stayed somewhere else, where one of his disciples wanted to feed the full party, but he had no arrangement of bread. He had milk in hand. Hazarat Samasi gave the basket full of loaves. The whole party enjoyed the feast. At the departure from this town some one presented some pulse. It was also accepted. When the party reached another village, a man wanted to give feast to all. The gentleman was worried as he had no pulses. Hazarat Baba Samasi came to know everything. He allowed to use the pulse to that fellow. The party enjoyed the feast.

Hazarat Baba Samasi left for his heavenly abode on 10th Jamadi UL Av-val 755 Hijri, 1352 [AD]. He was buried at his village Sammas.

(16)

Yaa elaahi hifze eima waqute murdan keejiye,

Hazrate meere qulaale paarsaa ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

HAZARAT KHUAJA SYED AMIR KULAL [requiescat in pace]:

'O God bless me healthy senses at the time of death for thy blessings on behalf of Hazarat Khuaja Syd Amir Kulal [R.A.]'

या इलाही हिफ्ज़े ईमाँ वक़्त मुर्दन कीजिये, हज़रते मीरे कुलाले पार्सा के वास्ते।

INTRODUCTION : Hazarat Amir Kulal was initiated in to the Order by Baba Samasi. While he was under pregnancy his mother used to feel great pain in her stomach, if she ate the bread earned by illegal means. Only after vomiting it, she used to be free of pain. When it happened twice or thrice, she left the use of illegal earned money. Hazarat Kulal was very much fond of wrestling and boating. Once he saw some charming play [jugglery], the same time Hazarat Baba Samasi happened to pass that way. Hazarat Baba Samasi stood there and told the disciples that there was also a would be saint, standing there. At the very first sight Hazarat Kulal lost himself, and went with him. He remained with him for about 30 years to perfect himself for worldly and spiritual field. He used to go his village Sokhmar from village Samas twice a week, repeating the name of God in his heart, so that none should know what he was doing. He was full of spiritual-wealth.

Hazarat Khuaja Syed Amir Kulal left for his heavenly abode on 08 Jamadi UL Av-val. 772 Hijri, 1369 [AD].

He was buried at Sokhmar.

(17)

Yaa elaahi mujhse aamaale shanieah KO chhurhaa,

Shah Bahaauddien akmal baasafaa ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

IMAM-UL-TARIQA HAZARAT KHUAJA BAHA UDDIN NAQSHBAND [requiescat in pace]:

'O God make me free of evil actions with thy blessings on behalf of Hazarat Khuaja Imam-UL-Tariqa Shah Baha Uddin [R.A.]'

या इलाही मुझसे आमाले शनीयः को छुड़ा, शह बहाउद्दीन बासफ़ा के वास्ते।

INTRODUCTION : Hazarat Baha Uddin came out of the family of Hazarat Abdul Khaliq Gizdbani. He had full marks of spirituality form his forefather Hazarat Gizdbani. He was taken as a disciple by Hazarat Baba Samasi, when he was just a baby. Worldly and spiritual-education was imparted to him by Hazarat Amir Kulal. He completed himself to perfect humanity and to the highest degree in the line spiritual transmission.

Some time when he was under meditation, he felt that some body was telling him "O Bahauddin, don't you feel it is the time to turn to God after renouncing the world." This incident made a great change in his life. He immediately went to the river, washed his clothes, took bath and prayed to God. He felt that hearty blessings at that time. He could not enjoy such blessings in future throughout life. After this he used to enjoy meditation and after it dedication. The effect of transmission was the merging in to the realization of soul with full command. He used to visit the graves of his town Bukhara throughout the whole night. Once he went to the grave of Hazarat Muhammad Vasi. He felt there that he should go to the grave of Hazarat Khuaja Muhammad Ashghar Nabi. When he reached Hazarat Ashghar Nabi, he was presented two swords and he was seated on the horse-back. At the same time the horse was turned towards the grave of Hazarat Khuaja Bazdakhin. There he saw the lamp was lighting dimly, he made the flame a bit higher, the lamp became quite bright. He sat down there remembering his Master. There he experienced that the wall of his Master's house moved to some other place. He saw a great gathering of saints. He felt in his heart to inquire about those people. Just at the very moment some one stood there, and told him the name of the members in the party, and that it was a gathering os the descendants of Hazarat Khuaja Abdul Khalid Ghizdbani. He was Baba Samasi, whom he had seen when he was a baby. Hazarat Baba Samasi had presented him a turban which was still placed in his house. He was blessed that no calamity could face him. Hazarat Khuaja Gizdbani advised him to follow the teachings of Hazarat Muhammad, the Prophet. The hidden power and blessings will be clear and distinct by meditation transmission. There he was instructed by his Master to keep the turban in three covers. He promised to do so. After this he was allowed to attend any saint he liked.

Once he saw a saint in dream. He saw the same person in the market. The next day he was called by that saint, who was also a king of some place. He kept him in his service. During the day time he worked and in the night he was called by him. The king used to teach him the principles of sainthood. He told his four things to do.

[01] Nazar-bar-qadam - Have remembrance of God in all actions you do.

[02] Hosh-dar-dam - Have remembrance of God while you take breath.

[03] Safar-dar-vatan - While you under meditation, you must not sleep or rest.

[04] Khilvat-dar-anjuman - There may be any number of persons around you, you should feel alone and repeat the name of God constantly.

He used to say say that he was connected with the Prophet totally. All the blessings that the Prophet had, were give to him. He had full command on nature. What ever he told, nature followed. Once he went for Hajj to Mecca. There was a festival of Edi-UL-Zuha. The priests of Mecca pressed him to sacrifice some animal. He told them that he sacrificed his son at Bukhara. His son at Bukhara died the same day. It showed that he had no attachment to anything in the world.

Once some saint was cooking food, rains started, Hazarat told him to say that there should be no rains. He did the same. It rained all around him but he was sitting with out a single drop of rains. Nature used to obey him.

Once his Master Hazarat Kulal went out for some time. He instructed him to keep the earthen utensils in the fire. Hazarat Bahauddid did the same, but he forgot to carve the pictures with black ink. Hazarat Bahauddin sat-down on meditation with the idea of making the marks on the utensils. After the matured time he opened the lot. He saw that the word Allah was carved on all the utensils. With this incident he was called Hazarat Naqshband. The order started with him was named "Naqhshbandiya Order". The same order is connected with four persons [01] Hazarat Khizar Al-eh Issalam [02] Hazarat Zainuddin [03] Hazarat Bayzeed Bastami, and [04] Hazarat Abu Bakar Siddiqi.

A few teachings are noted as under -

Do anything but the heart should be attached to the master and God.

One should be attentive to his Master at all time without fail.

No pride of any kind should be there in the heart of disciples.

All circumstances good or bad, should be made known to Master.

Do not be inattentive to the Master or God. Have the society of the persons who are also having transmission through meditation. Merge fully with the soul of your Master. What is keeping fasts? - To turn every thing out of mind except master or God. Do not have the worldly impressions otherwise the concentration will be very different. Always have an eye on all your actions last they take you away from the required goal. The mind gets concentration in the society of saints easily. Sitting on meditation every morning and evening without fail brings one nearer to the Master. One should have very close contact with the Master and one should bring every stage to the notice of the Master. The next stage of concentration is mediation and then we get dedication. When dedication is perfect, it creates consolation and takes the disciple to merge himself with the soul of the Master. This is the last aim.

Most of the people are fond of worldly possessions. When they are with the saints they generally put-up the worldly desires before them. All saints command, but one should not ask them for any material gains. One should certainly be eager for their blessings.

One who keeps keeps himself closed, gets something in spiritual line, and those who make propaganda for their spiritual stages, loose the whole thing. One should remain silent about their spiritual stages.

Hazarat Khuaja Bahauddin left for his heavenly abode at the age of 73 on 03 Rabi UL Avval 791 Hijri, 1389 [AD]. He was buried at Bukhara.

(18)

Yaa elaahi mujh mey Howe noor-e-wahadat aashkaar,

Shah Alaauddin murshid rahnuma ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

HAZARAT KHUAJA ALAUDDIN ATTAR [requiescat in pace]:

'O God grant me heavenly light for thy blessings on behalf of hazard Khuaja Ala Uddin Attar.[R.A.]'

INTRODUCTION : Hazarat Ala Uddin was the direct heir of Hazarat Khuaja Naqshband. He could not complete his worldly education as he was orphan. When he attained the young age, Hazarat Khuaj Naqshband went to his mother. He was poor and lay on a rag with a brick under his head. Hazarat Naqshband proposed to marry his daughter to him. He asked him that he was a poor man with nothing in his hands. Hazarat Khuaja replied that God had given every thing to his daunter, hence he should not worry about it. He was married. Hazarat Khuaja Naqshband was very kind to him. He started his spiritual education. Hazarat Alauddin completed his spiritual education within a very short time. Hazarat was very kind to him. He ordered all of his disciples to have their spiritual education from Hazarat Alauddin. They obeyed their Master. Hazarat Alauddin started to teach what was complete spiritual science through meditation-transmission. He made his father-in-law free from all burden of the family and that of the spiritual institution. It was he who taught the disciples everything about Yoga. He made Hazarat Yaqoob Charkhi his heir. He had many disciples, out of them two were very prominent. One was Hazarat Yaqoob Charkhi and the other was Hazarat Aharar. Both of them were keen and intelligent.

HIS TEACHINGS ARE NOTED AS UNDER :

If your mind goes towards God, let it go.

The disciple will learn as much as he has got faith in his Master.

If someone goes to a Samaadhee [Grabe], he should free himself from all worldly considerations and should think that he is sitting just before that saint. Now he will gain the spiritual wealth. Leave the customary practices of the worldly people. The Master is the middle man between the disciples and God, he is the only way to reach God. Hence one should have the Master as the aim at all times. He should inform his Master that he has been going on with him. After completion when he realises God, the Master himself goes aside. There remains the disciples and God. After that there remains only God and God alone. The mind and the old the bad habits become tender, and turn towards good with the company of the saints. When the disciple feels presence of God within himself, he should thank God.

On the contrary he should pray with politeness and courtesy. "O GOD BE KIND AND PITY" ME.

Hazarat Alauddin left for his heavenly abode on 20 Rajab 802 Hijri 1397 [AD]. He was buried at Zafania. One of his disciples felt in his dream that one who sits in meditation by his gar for forty days will be made complete in the order.

(19)

Yaa elaahi de amanmin kulli daaiyen aur balaa,

Hazrate yaaqoob charkhie purziya ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

HAZARAT YAQOOB CHARKHI [requiescat in pace]:

'O God kindly save me from all sort of calamities and misfortunes for thy grace on behalf of Hazarat Yaqoob Charkhi.[R.A.]'

INTRODUCTION : Hazarat Yaqoob was initiated in to the Order by Hazarat Khuaja Naqshband but he completed his his spiritual-transmission through Haarat Alauddin. Hence he became heir of Hazarat Alauddin Attar. He ordered Hazarat Yaqoob to spread the meditation-transmission education to the needy. He obeyed his Master till the end of his life.

Hazarat Yqoob left his heavenly ebbed on 05 Safar 851 Hijri, 1444 [AD]. He was buried at his village - Balafnoor.

(20)

Yaa elaahi pul pe aur mahashar men ho peiron kaa saath,

Khwaazae Ahraar raasul Atquiya ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

HAZARAT KHUAJA UBEDULLAH NASIRUDDIN AHARAR [requiescat in pace]:

'O God I be put-up with the sages of the order when I go to heavenly abode with thy grace on behalf of Hazarat Ubedullah Nasiruddin Aharar.[R.A.]'

या इलाही पल पे और महशर में हो पीरों का साथ, ख्वाज़ाऐ अहरार रासुल अतकिया के वास्ते।

INTRODUCTION : Hazarat Khuaja Aharar was born in the month of Ramzan 806 Hijri in the village Baghistan [near Bukhara]. He did not suckle his mother till forty days, as the mothers are not treated pure till forty days from the day of delivery. He started suckling his mother after she had taken bath on 40th day of delivery. The grandfather of Hazarat Aharar was also a saint. At the time of his death he announced that the boy "AHARAR" would be a great saint. He paid respects to the child "Aharar".

Once some traders met Hazarat Aharar. They told him that if he like to have the spiritual education he should go a see Hazarat Yaqoob at Balafnoor. He requested Hazarat Yqoob to accept him as his disciple. Hazarat Yaqoob accepted the request and initiated him in to the Order. After his initiation he was granted spiritual-meditation. He was made complete within a very short time. He made him complete in the line and announced his heir. He experienced the transmission-meditation form the old sages like Khuaja Naqshband and others in the order.

A FEW TEACHINGS ARE NOTED AS UNDER :

Think of all the actions done during the day before you go to sleep.

Always have piety physically and mentally. Do every thing according to the will of God. do not follow your whims. The saints are very kind, if one is humble before them. Do not desire to get anything accept God. If you get the grace of God it is quite sufficient.

If some bad deed has been done due to some worldly and unavoidable circumstances pray to God for forgiveness. After meditation one should pray to God for the consolation of the soul of the Master and other grand sages of the Order. This will be a kind deed to the old Masters. At the same time God will also bless one with his mercy.

Once Shah Mirza Abu Syed saw a saint in his dream. The saint told his name also "Ubedullah Nasiruddin". Mirza Abu Syed narrated the dream before the Ministers of his Royal court. someone told him that a saint of that name lived at Tashkand. Hazarat Mirza immediately went to Tashkand. When he saw the same figure and name he fell down at the feet of the saint, and requested him to accept him as a disciple. He was initiated in to the Order. Hazarat transmitted his will power through meditation. Soon after many countries and Military-men became his disciple. When Shah Mirza expressed his desire to conquer Samarkand, he was allowed to go. He won the battle.

Once Babar invaded Samarkand. Hazarat Ubedulluah asked Babar to go back, but Babar did not go. The next day there was a great restlessness in the Army and as a result Babar had to go back.

Once two hermits went to see him, nut he had gone to the king. They were astonished to know that he had gone to the king. By chance, they were caught by the police in doubt of being thieves. When Hazarat knew it he asked the king to release them. They were set free. Hazarat told the hermits that if he had not seen the king, he could not get them freed.

Once a man went to Hazarat Ubedullah. He saw huge quantities grains were being taken to his stores. He was much surprised to see so much grains with him. After a little time there came a creditor and he asked him to repay his money immediately or he would kill him. Hazarat cleared off the accounts and told that if he had not owned so much wealth he could not have cleared off the loans. That fellow was much ashamed and he begged pardon.

Once Hazarat Abu Syed Mirza wanted to have a drink. He took-out a bottle and tried to take out cork. In this process it was broken. Abu Syed told this to his Master Hazarat Ubedullah. He replied that if the bottle had not been broken in the way his heart must have been broken due to his drinking.

At the time of death of Hazarat Nasaruddin Ubedullah there was a flash of light which came out of the middle of both the brows. He left for his heavenly ebbed on 29th Rabi UL Avval 895 Hijri, 1486 [AD]. He was buried at Samarkand.

(21)

Yaa elaahi zuhdo taqwa aur mohabbat apni de,

Hazrate Khwaazaa Mohammad paarsaa ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

HAZARAT MAULANA MUHAMMAD ZAHID [requiescat in pace]:

'O God grant me heavenly affection and power of tolerance for thy blessings on behalf of Hazarat Muhammad Zahid[R.A.]'

INTRODUCTION : Hazarat Zahid was the grandson of Hazarat Yaqoob Charkhi. On completion of the worldly education he used to pass his time alone in some lonely places. He was fond of Naqshbandiya Order transmission-meditation. Someone asked Hazarat Zahid to go to Hazarat Aharar. Hazarat Zahid immediately set out for Samarkand. He stayed in Muhalla Dasar at Samarkand. While he was preparing to go to Hazarat Aharar, he he also felt the arrival of Hazarat Zihad. He saw him where he was staying. The camel sat-down just in-front the house where Hazarat Zihad was. Hazarat Aharar entered the house and asked him whether he was Hazarat Zihad. Hazarat Zihad was very much glad to have him as if the well itself came to the thirsty person. Hazarat Aharar transmitted the whole heavenly light and sound through meditation. He was made complete with in one night. Hazarat Aharar announced him his heir. He ordered him to preach his teachings to the needy. When Hazarat Aharar announced that Hazarat Zihad had completed the heavenly education, the other disciples who were already there, for as many as twenty to thirty years, objected to it. Hazarat Aharar told them that Hazarat Zihad came to him having perfect humanity and sound character. His lamp, oil and the wick were quite in order. He had simply lighted it. The formation of character is the main thing, first and foremost for the spiritual line.

Hazarat Zihad left for his heavenly ebbed on 05 Rabi UI Avval 930 Hijri, 1529 [AD]. He was buried at village Bahish near Bukhara.

(22)

Yaa elaahi saare isian aur nisian muaaf kar,

Shaah darweshe Mohammad murtazaa ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

HAZARAT MAULANA MUHAMMAD DARVESH [requiescat in pace]:

'O God excuse me for my sins and evil thoughts for thy blessings on behalf of Hazarat Maulana Muhammad Darvesh[R.A.]'

INTRODUCTION : Hazarat Darvesh remained in primary spiritual education with Hazarat Khizar Aleh Assalam. He loved loneliness. His master ordered him to go to Hazarat Zihad, who was his maternal uncle also. Hazarat Zihad accepted him and initiated him in to the order. Through spiritual-meditation-transmission, he made him complete within 15 years. After his education he was announced his heir, and was ordered to spread the message of the Order to the needy. Since he kept him self-aloof people could know only that Hazarat Daravesh was simply a Reader of Quran. Once a hermit happened to stay in a town. He met Hazarat Daravesh also. That hermit was also a saint. He announced that Hazarat Darvesh was a complete saint. After this incident many people became his disciples.

Hazarat Daravesh left for his heavenly abode on 19 Murram 970 Hijri, 1560 [AD]. He was buried at village Kash.

(23)

Yaa elaahi doast mere howen hardam shaadmaa,

Khwaazaa Imkanki Mohammad baadshah ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

HAZARAT KHUAJA MUHAMMAD UMKANKI [requiescat in pace]:

'O God kindly make my friends quite happy for thy blessings on behalf of Hazarat Khuaja Muhammad Umkanki [R.A.]'

INTRODUCTION : Hazarat Umkanki completed his worldly and spiritual education with his father Hazarat Darvesh. He initiated him in to the Order. Hazarat Darvesh worked for thirty years to spread the transmission through meditation in place of his father. He used to serve the guests and their horses. He used to distribute medicines for eyes, free of cost.

Once the prince of Torran who was the right heir of the country, saw in his dream that a big gathering of saints was there. Hazarat Prophet was also present in the celebration. Someone was introducing each one. When he was presented before the Prophet, he honoured him with a sword and told him to see Hazarat Umkanki. He liked to realise God. A picture of Hazarat Umkanki was also shown to him. When the prince reached Hazarat Umkanki at the address directed to him in the dream, he became very happy to see the same saint as seen in the dream. The prince fell at the feet of the saint. Hazarat Umkanki accepted him, and initiated him in to the Order. He surrendered himself and was completed in the line.

Once king Mohammad Khan invaded Samarkand. The prince of Samarkand requested his Master Hazarat Umkanki for his protection. Hazarat took him to king Mohammad Khan, and made him understand that the Muslims should not fight against each other. He did not agree. Hazarat Umkanki asked Baqi Muhammad to go to war. He encouraged him for the victory. Hazarat Umakanki sat in meditation. Later on someone told him that his disciple Baqi Muhammad had won the battle. On hearing the news, Hazarat returned home. Hazarat made Khuaja Baqibillah his heir. He never liked to have any kind of worldly wealth. He always liked to remain without worldly possessions.

Hazarat Umkanki left for his heavenly abode on 22 Shaban 1008 Hijri, 1596 [AD], at the age of 90. He was buried at his village Imkinki.

(24)

Yaa elaahi tu ho baaqi aur sabko jaaun bhool.

Khwaazaa Abdul baaqi murshid rahnuma ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

HAZARAT KHUAJA MUHAMMAD ABDUL BAQI BILLAH [requiescat in pace]:

'O God let me forget everything except you only for thy grace on behalf of Hazaraat Khuaja Muhammad Abdul Baqi Billah [R.A.]'

INTRODUCTION : Hazaraat Khuaja Muhammad Abdul Baqi Billah [R.A.] was born in 971 Hijri at Kabul. While his mother was in pregnancy, she saw a dream that she was flying in the sky. She met a goddess there, who gave her a rose flower. She asked the meaning of the dream form some saint who used to pass by her residence. The saint foretold that she would deliver a male-child, who would guide the needy on the right path to realise God. Hazarat Baqi Billah became fully learned man of the worldly subjects when he was only seven years of age.

Once he felt light between both his brows. Since then he was in need of some Spiritual-Preceptor. He was very much worried at it. His mother could not tolerate the sufferings of her son. She prayed to Almighty God for the help of her son. Her hearty prayers were accepted. Hazarat Baqi Billah got the society of some saints. He went to Lahore in the, north-west of India. Vajistan, Kheeva, Balakh, Bukhara and Tashkand etc. There he met a good number of saints but no consolation. One night he felt that some one was telling him that Hazarat Aharar told him to go to Hazarat Maulana Umkanki. Again he felt that Hazarat Maulana Umkanki had been awaiting him for long. In the morning he was very happy. He started to seek Hazarat Umkanki. They met each other very lovingly. Hazarat Umkanki completed Hazarat Baqi Billah within three days spiritual-meditation-transmission. Hazarat Umkanki initiated Hazarat Baqi Billah in to the Order and announced him his heir. After some days he was ordered to go to India and spread the teachings of the Order. He obeyed his Master. Hazarat Baqi Billah stayed at Lahore for about a year. After that he went to Delhi. At Delhi he stayed in Quilah [Fort] Firozi up to the end of his worldly life.

Spiritual transmission power of Hazarat Baqi Billah was keen. He was very generous and kind. He used to give his own things to the needy. He used to give his horse to the cripple. During one winter night a cat sat-down in his beddings, he did not like to disturb the cat. As a result he sat in the open through out the night.

In case he saw some inhuman action in his disciples he used to regard it as his own fault with the argument that it was the result of his society. Preceptor's faults generally effect the disciples. He always forced the disciples to see their own faults. Do not see others'. He was happy in all circumstances. He never cared for his clothes, his residence or other amenities.

He used to teach his disciples according to their nature. If the disciple had loving nature, he was taught to have inner contact with the Master. He had very keen eye to recognise the nature of the new students. He always liked to have pious cook, because the nature of the cook effect the cook. If one is not cautious in eating, it will harm one's prayers. His society was calm and quiet. One must not have attachment to the worldly things. Leave desires and depend upon the will of God. The system of the order is very easy. One can get himself purified only through meditation. The transmission through meditation cleans off all the evil actions and habits, if it is conducted by a complete Preceptor. It needs only faith. If someone likes, to become like one's Master, one should see the Master with open eyes and also with inner eyes when he is not present before him. After practising for sometime one shall feel great change in one's self. The main aim of our Order is love and affection, but it is hidden. Through transmission under meditation it is arisen and effects the subject to a great extent. God gives lively-hood, not the profession. But the profession is the source of it. Meditation creates God gifts and also detachment towards worldly affairs and attachment towards God. Hazarat Khuaja had a very keen spiritual sight.

Someone used to pray for a Spiritual-Master on a grave. One night he felt guidance to go to Hazarat Baqi Billah. He went to him, and he requested Khuaja to have him as a disciple. Hazrat Khuaja refused with the argument that he knew nothing in spiritual line. That fellow went to Agra. [Those days Agra was the capital of India]. There also he felt the same. He returned from Agra to Delhi and requested Hazarat Khuaja again to have him as a disciple. This time Hazarat Khuaja accepted and started spiritual education through meditation.

Once Hazarat Mujaddid Alifsani sent some sweets through his servant. The moment servant reached him, Hazarat Khuaja had finished his meditation. When he saw the servant he was attracted with the spiritual glance. As a result he became senseless [मज़्ज़ूब] and did not return to resume worldly affairs.

Hazarat Khuaja always lead a simple life, simple food, simple dress and simple living was his motto. His mother had become very old, even then she used to cook herself.

At the age of forty he felt that he had finished his preaching job for the Order. One day he asked his wife that some body told him that some saint of the order must leave the world. One night he felt that Hazarat Khuaja Aharar was asking him to have new clothes. He replied that he should have new clothes if he remained alive, otherwise shroud [कफ़न] should be his new clothes. Hazarat Khuaja Baqi Billah left for his heavenly abode on 25 Jamadi UI Akheer 1012 Hijri, 1603 [AD]. He was buried in the grave yard in Mohalla Ram Nagar about half a mile from New Delhi Railway Station. It is a place where Khuaja prayed once in his life. Some earth was attached to his clothes. He told the disciples that the earth of that place wanted to have him. This was a token from him. The same was followed. This grave has a marvellous effect which can be experienced by sitting there, it is my personal experience. Several times I have taken chance to sit there for meditation. I have felt great charm there.

N. B. From New Delhi Railway Station one should turn to right. Beyond road bridge go straight till the end of graveyard compound-wall, turn to left, the gate. Reach the grave required. It is known to everybody.

(25)

Yaa elaahi yaa qarieb qurb kar apnaa ataa,

Ghausulle aazam sheikh Ahemad peshwaa ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

HAZARAT IMAM RABBANI MUJADDID ALIFSANI SHAIKH AHAMAD FARUQI, SIRHINDI [requiescat in pace]:

'O God bless me place near you with thy grace for the sake of Hazarat Imam Rabbani Mujaddid Alifsani Shaikh Ahamad Faruqi Sirhindi [R.A.]'

INTRODUCTION : Hazarat Shaikh Ahamad was born on 14 Shaban 971 Hijri, 05-06-1564 [AD] on Friday at Sirhind. A few days before, his father had a dream that great lawlessness was there throughout the country. At the same time some heavenly light came out of his heart. Hazarat Makhdoom, his father asked Hazarat Shah Kamal Khaleel the meaning of the dream. Hazarat Shah foretold that he would have a son, who would establish peace, law and order. It happened so. In childhood he fell sick. All the medical doctors refused to cure. By chance there came Hazarat Shah Kamal Khetli, he put his tongue into mouth of the child. The child sucked his tongue for some time. Hazarat Shah told Hazarat Makhdoom that the would have a long life and be a good saint. The prophecy proved true. Hazarat Shekh Ahamad started his worldly as well a spiritual education under his father. In a short time he completed his education and started to teach the students at the age of seventeen. Hazarat Shaikh Ahamad went to Agra for some time. There he met Hazarat Abul Fazal, but he could not stay there for long and he returned to Sirhind.

Hazarat Shaikh Ahamad got the spiritual education of Chishtiya Order from his father. He did his best. Hazarat Shaikh Ahamad was eager to have education of Naqshbandiya Order. For some time he fell sick. When there was no remedy, his wife prayed to God. She felt as if some one was telling her that should not worry. After this he became all-right. His father died on 1007 Hijri. Hazarat Shaikh Ahamad started for Hajj in 1008 Hijri. He had to stay in Delhi at the house of his friend, Hazarat Hussan Kashmiri. He was follower of Hazarat Khuaja Baqi Billah of Naqshbandiya Order. The next day he accompanied Hussan Kashmiri to Khuaja Baqi Billah. Hazarat Khuaja was much pleased to have him. He initiated Hazarat Shaiakh Ahamad in to the Order, and completed him through meditation transmission in a short time. He announced him his heir and ordered all of his disciples to have spiritual-education from Hazarat Shaikh Ahamad. Hazarat Khuaja Baqi Billah used to say that he was simply a star and Hazarat Shaikh Ahamad was like the sun. Hazarat Shaikh Ahamad was totally merged in to his master, Hazarat Khuaja Baqi Billah. Some time he used to feel that he had been fully merged in to the should of Hazarat Prophet and mother Khudejtul Kubra. Some time he used to feel that his spiritual education was completed under them also. His internal soul transmission was just like that of his Master.

Once Hazarat Shaikh Ahamad was sitting in meditation with his followers, there came Hazarat Shaikh Kamal Khaitli with Shah Qalandar. They put a gown on the body of Hazarat Shaikh Ahamad. After finishing the meditation Hazarat Shaikh Ahamad opened his eyes and say the gown covering him. On enquiry he was told that the gown belonged to Hazarat Ghaus Pak [Hazarat Abdul Qadir Jeelani]. One who covers oneself with this gown becomes the heir of Hazarat Abdul Qadir Jeelani. When this talk was going on Hazarat Abdul Qadir Jeelani reached there along with his followers. Hazarat Jeelani transmitted his soul power to Hazarat Shaikh Ahamad and made him full of his heavenly wealth. While all this was going, Hazarat Shaikh Ahamad thought that he had been completed with the spiritual education of the Naqshbandiya Order. What should he do? At the same time there came the old sages of the Order from Hazarat Gizdbani to Hazarat Baqi Billah. Hazarat Khuaja Naqshband told them all that Hazarat Shaikh Ahamad had been completed in Naqshbandiya Order through Khuaja Baqi Billah. At the same time Hazart Ghaus Pak told them that Hazarat Shaikh Ahamad had taken their sweets first when Hazarat had sucked the tongue of Shah Kamal Khaitli, during his sickness. At the same time he had been covered with their gown. When these discussions were going on, Hazarat Chishtiya and Soharverdia also appeared there. They also claimed Hazarat Shaikh Ahamad as his father was initiated in their Order. He got primary education under his father, who was initiated in to the Chishtiya and Sohravardiya Orders. While these discussions were going on there appeared the Prophet. He ordered that the Naqshbandiya Order would be the main Order for Hazarat Shaikh Ahamad as he had been completed in that Order, other orders would also be attached to him. The Fatiha [the charity prayers] of all orders would be made through him. The Prophet's order being the final, the whole meeting dispersed. Maulana Badar Uddeen, one of the chief disciples of Hazarat Shaikh Ahamad wrote in his notes that at that time so many souls were there that there was no room left even for a pin to put there.

Once a man came to Hazarat Alifsani. He requested to initiate him in to the Quadiya Order. He was initiated as desired. Some guests were also there. The guest asked Hazarat Shaikh Ahamad the proof that he had been initiated in to the desired Order. Hazarat asked that man to see some star. He was that a man appeared out of that star and reached that man like an arrow. He was told that it was the should of Hazart Abdul Qadir Jeelani. That fellow touched his feet. Hazarat Jeelani went back and disappeared in the same star.

Some one had heard that Hazarat can initiate the soul of the dead also. He asked his son to take his dead-body to Hazarat Alifsani before the burial. His son did the same. The next day when they reached the spiritual-class, they saw that their father was sitting with the Master in a very good position of spiritual-stage.

Once Shahjahan was told by some foretellers that he would become King very soon, but Hazarat Alifsani told that he would of-course become king but not at that time. The same happened there.

He had a very tender nature. Once as he lay down in bed, he atone stood-up, and asked his servant to take out some papers which was placed in side the beddings. After removing the paper he could lie down in the bed.

He was very particular about his prayers [Namaz]. He used to read Sura-Yaseen. [chapter in Quran Majeed]. He recite Quran-majid daily at the proper time by heart, after merging soul of the Master.

If he knew that someone was sick, he used to see him, and to pray for his welfare.

He always respected the followers of the Order. He was full pity for the poor and miserable. He was contented in all circumstances .

Hazarat Shaikh Ahamad left for his heavenly abode on 27 Safar 1034 Hijri 26.11.1624 [AD]. The funeral prayers were done by Hazarat Muhammad Sayeed. He was buried near the grave of his eldest son, Hazarat Muhammad Sadiq who had sacrificed himself for the epidemic in the country. There is a great grace in his grave. I have experienced many the same several times.

Note : From Delhi or New Delhi trains and Buses go direct Sirhind [District - Fatehgarh Sahib, Panjab]. It is sixty Km. from Umbala [Punjab]. Near the Railway Station Platform, there is rail-road crossing. From this crossing, have a bus going to Nagal. Leave the bus at Roza. Ener the big gate, go straight. enter a small gate, stay in waiting rooms. The in-charge of Roza will entertain you and he will guide all the three tombs.

(26)

Yaa elaahi hubbe peeraane tareeqat mujhko de,

Hazrate maasoom raasul atquia ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

HAZARAT KHUAJA MUHAMMAD MASUM [requiescat in pace]:

'O God grant me affection and love for the old sages in the Order for Thy Grace on behalf of Hazarat Khuaja Muhammad Masum [R.A.]'

INTRODUCTION : Hazarat Khuaja Muhammad Masum was the youngest son of his father, Hazarat Imam Rabbani Mujaddid Alifsani. Worldly and spiritual education was completed by his father only. By the age of eleven he had finished his education. At the age of twelve he was initiated in to the Order by his father. He was abort saint. At the age of twelve he had started to teach worldly and spiritual education in the institute conducted by his elders. At this young age he could conduct the school very nicely. He was fully merged in to the soul of his Master.

Hazarat Masum writes in his notebook that when he performed Hajj, he used to feel that his spiritual education was being conducted by the Prophet and Hazart Khudejtul Kubra, Hazarat Aisha Siddiqa, and Hazarat Juhar Baitool along with the old sages of the Order. He felt that he was constantly filled up with the heavenly light by them every moment. He got much grace from them. He also got the power of miracles which were unexpected and extraordinary. He was a great help to the needy. If someone remembered him in his calamities, he removed them immediately.

Once he slept on the bedding of his father, in the day time when it was summer, the servant wanted to let him leave the beddings but his father asked the servant that the friend of God was sleeping, he need not disturb him.

Once the inhabitants of the town Bairut came to attend Hazarat Masum. They had grace from him. Every body was happy to have spiritual grace. Only one of them was gloomy not the feel the grace of the Master. One day he saw the Master approaching him. The Master gave him some sweets and a Kulah [turban used by Pathans], and asked him if he was pleased then. He became very happy. He saw the next moment that there was nothing.

Once Hazarat Masum was washing for prayer [wazoo i.e. ritual ablution of hands, face, arms and feet in that order, performed by Muslims before prayer]. All of a sudden he threw away the jug [the water-pot]. The disciples noted the occurrence. After some time a forest contractor came there. He told that once he was in Jungle of Bengal. By chance he could not notice a lion there just in front of him. Sure death stood there before him. He remembered bis Master, Hazarat Masum, he appeared there and hit his 'Lota' [jug] on the lion. The lion ran away.

Once a man who was sick for a long time went to Hazarat Masum for prayer for his help. He gave him washing water to drink. The man was cured.

Some one who was suffering from eye-sore was much disappointed with the eyes. Hazarat Masum bandaged his eyes with some drenched bandage and asked him to open it, when he reached his home. He did the same and found that his eyes were all-right.

One of his disciples was very poor. By chance there came six guests in his family, there was nothing to offer. He went to the Master for usual meditation-sitting. Somebody brought huge number of mangoes. Hazart Masum distributed them among all his disciples ten each. He gave seventy to that fellow, ten for him and sixty for the guests. Also he gave six gold coins to him with the instructions that he should not hide his poverty. When ever he needs moony he frankly tell him. After that day the poor fellow never felt any difficulty of money.

Hazarat Masum used to celebrate spiritual-gathering twice a year, one of his father's on 27th Safar and the other of his Prophet. It is still going on. It is very marvellous, one who enjoy it, can never forget its charm.

Hazarat Masum left for his heavenly abode on 09 Rabi UI Avval 1069 Hijri 1668 [AD]. He was buried at Sirhind in the right side of the garden, just a little far from the grave of his father. A big tomb on the grave is there. The whole compound is called 'Roza'. There is still very charming grace on the grave which can be experienced by sitting there in meditation. I have experienced it several times.

(27)

Yaa elaahi shirqo qufro maasiyat se dur rakh,

Shaykh Sayfuddin murshid rahnuma ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

HAZARAT SHAIKH SHAIFUDDEEN [requiescat in pace]:

'O God let me be off disobedience, ignorance and selflessness for thy grace on behalf of Hazarat Shaikh Shaifuddeen [R.A.]'

INTRODUCTION : Hazarat Shaikh Saifuddin was the fifth son of his father, Hazarat Muhammad Masum. He was born in 1049 Hijri. He was also a born saint. He completed his worldly education by the age of twelfth. He was initiated in to the Order Naqshbandiya, by his father. At the age of eighteen he could transmit the spiritual grace through meditation for about four hundred disciples, knowing status of each and every one. Every disciple got the directions he needed.

The Mughal Emperor, Auranggzeb was initiated in to the Order by Hazarat Muhammad Masum. He wanted somebody for his spiritual guidance, Hazarat Muhammad Masum sent his son Hazarat Shaikh Shaifuddin {R.A.]. As he reached at the gate of the Fort, he stopped and refused to enter the gate as there were statues of elephants along with their drivers. When the statues were dismantled, he entered the gate. He had a faith that the angel bearing grace does not enter where there are are statues. Once King Aurangzeb wanted to take him to the garden. He refused to entered the garden also as there were gold-made fishes every where. When the gold-made fishes were removed he entered the garden. The same faith was there also. After some time he returned home, Sirhind. After this he never went anywhere. After midnight he used to walk around the grave of his grandfather, Hazarat Mujaddid Alifsani. He used to say that he was beggar at his doors.

Once one of his disciples was going to Iran on his Horse-back. Another horse-man was also going with him. He abused his Master. That fellow could not tolerate the insult of his Master, he cut-off the head of that man. But soon after he became perplexed with the fear that the relatives of that fellow might harm him. He remembered his Master. Soon he saw that his Master was there. His Master told him not to bother as he had killed an ass. The same happened. When the relatives of that fellow came they saw an ass was lying there and the horse was there without its rider. They took the horse and went away. That disciple was saved. When he took off the curtain he saw his Master. He fell at his feet, he became very happy and after having grace of his Master he went away.

Hazarat Shaikh shaifuddeen used to read Hadees daily. In his advanced age he stopped. His elder son took the job in his hands.

Hazarat Shaikh shaifuddeen always followed law and order according to the religious rites. He always tried to follow the lines traced by the elders in the order.

Hazarat Shaikh shaifuddeen left for his heavenly abode at the age of forty seven only, on 26 Jamadi UI Akhir 1096 Hijri, 1686 [AD]. He was buried in the right side garden in the same compound of Roza. When people took his dead-body to the grave-yard it was automatically, lifted much up above the hands and shoulders, and was flying in the air. It came down in the grave itself. After about fifty years the grave was broken. There was a same smell which was used at the time of death, and the body also was in the same status as it was on the first day. A big tomb on the grave is there. There is a great charming transmission grace on the grave which can be experienced on sitting there in meditation. I have experienced it several times.

(28)

Yaa elaahi ghair kaa mohtaaz mat kar mere rabb,

Saiyade noore Mohammad mustafaa ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

HAZARAT NOOR MUHAMMAD BUDAUNI [requiescat in pace]:

'O God do not let me dependent on others except my Master for thy grace on behalf of Hazaat Noor Muhammad Budauni [R.A.]'

INTRODUCTION : Hazarat Noor Muhammad Budauni [RA] got his spiritual education under Hazarat Shaikh Shaifuddin. He was with him for fifteen years constantly. He did great labour. He was always with his Master externally and internally. He got his completion and was announced the heir after being initiated in the Order by Hazarar Shaifuddin. He had occasions to other saints also. Due to excess prayer his waist bent down. He used to cook himself a simple food. He had two sons. Hazarat Mirza Mazahar Janj-ana was the right heir. He was a man of very tender habits. He never liked to eat with the rich. Whenever somebody went to him, he could tell what work he had done before he came to him.

Once a lady came to him for help that her daughter was taken away by the Jins [evil spirits]. She had done to the best of her power. Hazarat Noor Muhammad asked her to go home. She would have her daughter in her house. She found her daughter as she was told. On enquiry her daughter told her that she was sitting in some town. Some old man came to her, caught her by her neck with his hand and put her there in the house, with in no time. He was complete saint saint having all powers. He was a great help to the needy. He used to say -

weep before god, He will be kind to you. Do not have feast with worldly persons, because their earnings are not not pious. Do not take feast which are made for show. Things made for show smell bad. He always liked those disciples who were honest, hard-working and followers of religious path.

Hazarat Noor Muhammad Budauni [RA] left for his heavenly abode on 11 Ziqad 1125 Hijri, 1723 [AD]. He was buried in Punch Bangla graveyard behind the grave of Hazarat Nizam Uddin Auliya in Delhi, after crossing drain [Nala]. His grave is just beneath the neem-tree. Formerly, there was a tin-shade over the grave. Now only four angle iron points are there at all four corners. One should be cautious for these points. They can harm feet. There is still great grace, which one can feel by sitting there for meditation. I have been there for several times.

(29)

Yaa elaahi ghaib se roazi de aye roazi rasaan,

Shamse deen mahboob Mazhar meerazaa ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

HAZARAT SHAM SUHDDIN HABIBULLAH MIRZA MAZAHAR JAN JANAN [requiescat in pace]:

'O God give me livelihood by thy grace on behalf of Hazarat Sham shuddin Habibullah Mirza Mazahar Jan Janan Shahid, Muradabadi [R.A.]'

INTRODUCTION : Hazarat Mirza Mazahar Jan Janan was born on 11 Ramzan 1111 Hijri [Muslim era], 1696 [AD]. His father Hazarat Mirza Jan was the minister in the Durbar [Royal Court] of Mughal Emperor Aurangzeb. When Aurangzeb saw the baby, he told his father that the baby was his 'JAN' [life, spirit or animating force]. After the word - 'Jan', the baby was named as 'Jan Janan'. He was a born loving fellow.

He used to say that there came a lady who was most beautiful, she took him up and embraced him. He fell in love with her. He used to wait for her till she came to him. When he was only five years of age people knew that he was a loving fellow.

He had finished all the education of those days at a very early age. He was very well qualified in stick skill. He was so skilled that even twenty men having sticks could not harm him if he had a stick in his hands.

His father had faith in 'Qadaria' and 'Chishtia' Orders, but he had no interest in it. When he was of nine years, he used to see Hazrat Ibrahim Khaleel in his dreams. When ever some body narrated about him, he used to appear before him.

Once he was sitting with his father. Someone spoke against "Zikra Khafi" [remembrance of heart], at same time that was a flesh of light, out of that light Hazrat Mujaddid Alifsani appeared there. He directed Hazrat Jan Janan to proceed further with some point. Then he disappeared. Hazrat Mirza Jan Janan was told by his father that his progress in spiritual life would be made through Naqshmbandiya Order. Hazrat used to pass his time with the saints.

Once some one attacked Hazrat Jan Janan seven times with a sword. Every time Hazarat Jan janan snatched the sword out of his hands. The man was much ashamed, begged pardon and was excused.

Once Mirza Jan Janan was coming on horse-back. An amuck elephant came from opposite side. The keeper of the elephant warned the passers by. Hazrat Jan Janan thought it Shameful to be afraid of an animal. He collided against the elephant. The elephant lifter Hazrat in his trunk. Hazrat attacked the trunk of the elephant with his sword. The elephant immediately left him and went his way.

After the death of his father some one took Hazrat Mirza to king Farrukhseer. That day the king did not come to Durbar. Hazrat Mirza never liked to serve anybody. He was interested only the society of the saints. Once he saw Hazrat Qutubuddeen Bin Bkhtiyar Kaki in his dream. After this dream he became as ascetic. His desire to have company of the saints increased more and more. Once he went to see Hazrat Sheikh Kalim Ullah Chishti and Hazrat Mir Hashim Jalesari. He got the spiritual grace there. Once there were so many saints with Hazrat Jan Janan. They were talking of the religious affairs. Someone told that there was one Hazrat Noor Muhammad Budauni. He is really a great saint. On hearing of Hazrat Noor Muhammad, he left them all at his residence and Hazrat Noor Muhammad. Hazrat Muhammad transmitted his spiritual grace through meditation. It was a great gain. After a short time Hazrat Jan Janan took leave and returned home. The next when he finished his wash, he looked at his face in the mirror, he felt that his face was turned in to the face of hazrat Noor Muhammad. Hazrat Noor Muhammad completed his spiritual education and announced him his heir after initiating him in to the Order. Hazrat Mirza Jan Janan practiced meditation with the great labour of six years constantly on the grave of the Master. He achieved great success in the line. During his meditation he experienced some living saints polishing his spiritual knowledge. He attended Hazrat Khuaja Muhammad Jabber, who one of the disciples of Hazrat Mujaddid Alifsani. He was very glad to have Hazrat Mirza Jan Janan. He transmitted all the spiritual wealth to Hazrat Jan Janan through his meditation. Hazrat Jabber bestowed on him grace of Qadaria, Chishtia and Sohravardiya Orders along with the Naqshbandiya Orders.

The internal spiritual grace was so very keen that he could initiate his disciples even if they were far away from the country. They used to feel his grace as if they were with him.

Once the Mughal Emperor Bahadur Shah offered him land as much as he liked. He refused to have it, with the argument that the wealth of the saints is patience.

Someone offered him some land along with one big house, but he did not accept it.

He used to say that every body will be asked fie questions after death that [01] in what actions he passed his life? [02] how he spent his youth? [03] from where he earned money? [04] where he spent his earnings? [05] what prayers he did? He was advised by his father not to have faith in worldly affairs. The speciality of our Order Naqshbandiya is that the disciple has no knowledge of where he is going on, or while. In others light and sounds are quite clear. But they are not so weightily. The disciples in this Order achieve the permanent please of the heights stage of spirituality.

It is right not to refuse the present if it is earned out of noble earnings. In case the presents are earned of ill means, they must not be accepted. The disciples reach the stage where his Master stands only in his company. One cannot achieve both worldly and divine pleasures. One can get only one at a time. It is very difficult to pass life according to th religious bindings these days. It is better atlas to avoid sins.

Musical entertainment is not bad if it gives inspiration towards God. In case it creates worldly desires, it must not be heard. While in the meditation no worldly talks should be entertained. One should work hard to realise God. A disciple must follow his Master, without any ifs and buts. In this way he will have mercy of God also.

Incidents and dreams have no value in the spiritual line. When the disciples are merged in to the soul of the Master, they attain the stage to remain happy in all circumstances. "Razi-Ba-Raza". If some body sees the Prophet or any form God, he is blessed with strong faith in God.

During meditation if mind wanders, one should see his Master with his eyes and in his mind. One should leave worldly desires on by one. He will get success. Some saints like to stop breathing while under meditation but it is not necessary in our order. The main object of the disciple should be bull merging of his self in to the soul of the Master.

Do not think of your livelihood. Look to your own faults. It will clear your heart. Do not fight with the self. Always have your self on good terms like friends. Have delicious food. It creates quietens and calm. If a man sits at the grave of the saints he should make himself unoccupied first, then he should demand affection towers God. He shall be blessed otherwise he will have nothing. It is better to observe fasts. One should not backbite any body. One should not tell a lie. In all stages if one feels the presence of his Master, he is merged in to the soul of his Master.

Hazrat Jan Janan used to say that the disciples may not do any thing but if he loves his Master by heart and he is always attentive to his Master he will reach the stage of his Master. After merging in to the soul of the Master, the old sages of the Order will grace him and God also be kind to him.

Some persons entered the house of Hazrat Mirza Jan Janan and asked him his name. When Hazrat Mirza Jan Janan told them his name, one of them shoot him with a revolver. Hazrat fell down on the ground on 07 Muharram 1195 Hijri, 1779 [AD]. He had foretold it three days ago. He wanted to obey the order of God.

Hazrat Mirza Jan Janan left for his heavenly abode on 10th Muharram 1195 Hijri, 1779 [AD]. He was buried in Khanqa Abul Khair, a little far from Chitli Qabar, near Urdu Bazar, Jama Masjid Delhi. [Now big Tomb is there]. If some one sits there for meditation, he feels great grace even now. I have experienced it several times.

(30)

Yaa elaahi de mujhe taufeeq aamaale Hasan,

Hazrate Khwaaza Naeemullaah Shaah ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

HAZARAT MAULVI NAIM ULLAH SHAH BEHRAICHI [requiescat in pace]:

'O God give me inspiration to do good actions for thy grace on behalf of Hazarat Naim Ullah Shah Behraichi[R.A.]'

INTRODUCTION : Hazarat Naim Ullah Shah was one of the chief disciples of Hazrat Mirza Mazahar Jan Janan. He was initiated by him in to the Order and was announced his heir to preach the spiritual education of the Order. Hazarat Naim Ullah Shah was with his Master for four years continuously. He did great labour to have spiritual transmission through meditation, day and night. Hazrat Jan Janan used to say to him that the spiritual education gives to him was very special. None other had been given such grace. He was absolutely complete in the line. Hazarat Naim Ullah Shah wrote two books. One was 'Amulat Mazaharia' and the other was 'Adab Tariqat'. Unfortunately both the books have been take to the Royal Library London [England]. They are not available in India.

Hazrat Mirza Jan Jana gave him a good number of books presented to him by many saints. Out of them a few books were written by Hazrat Imam Rabbani Mujaddid Alifsani. He was instructed that he should narrate contents to others for their edification. Hazarat Naim Ullah Shah was a man of peaceful nature. He wrote a 'Quran Majid' by hand very beautifully.

Hazarat Naim Ullah Shah left for his heavenly abode on 05th Safar 1218 Hijri, 1801 [AD]. He was buried at Behraich. His grave is situated on a platform at about five feet high, surrounded with four-walls having one small gate in a very big field, just opposite the Government Inter College. The grave of his wife is also there on same level. his residential house and a masque built by him are still there. The grandson of his daughter is still living there. They have got with them the carpet on which his blood fell when Mirza Mazahar Jan Janan was shoot at. All these places, residence, masque and the grave are full of spiritual grace, which can be experienced by sitting there in meditation. I have been there several times.

(31)

Yaa elaahi apni rahamat se tu de dill kee muraad,

Shaah Muraadullaah maqbule khuda ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

HAZARAT MURAD ULLAH SHAH, LUCKNOW [requiescat in pace]:

'O God complete my hearty desires for thy grace on behalf of Hazrat Murad Ullah Shah, Behraichi [R.A.]'

INTRODUCTION : Hazarat Murad Ullah Shah was the right heir of Hazarat Naim Ullah Shah Behraichi. He was a great saint in the Order at that time. He completed his spiritual education under Hazarat Naim Ullah Shah. He was full of all spiritual miracles. At the same time he was very rich. He came out from a very rich family. Formerly he was the resident of village - Thanesar, near Lucknow. During the Maratha invasion his village - Thanesar was ruined. His father left the village and made his residence at Lucknow [UP].

The father of Hazarat Murad Ullah Shah was the disciple of Hazarat Mirza Mazahar Jan Janan. Once he went to Mirza Mazahar Jan Janan with his father. Hazarat liked him very much. When he attained young age, Hazarat Mirza Jan Janan had left for his heavenly abode, hence he started his spiritual education under Hazarat Naim Ullah Shah. He was his grand father also by the mother side. Hazarat Naim Ullah Shah transmitted the spiritual grace through meditation and made him complete in the line. Hazarat Naim Ullah Shah initiated him in to order and announced him his heir to preach the education of the Order.

Hazarat Murad Ullah Shah had a good number of disciples but out of them two earned great name. One of them was Hazarat Shah Ghulam Rasul, whose grave is situated in Kanpur at 'Parade Ground' and the other, Hazarat Maulana Maulvi Abul Hasan Nasirabadi. Hazarat Murad Ullah Shah was full of all graces. One went to him got one's hearty desire, worldly or heavenly. He was quite a free and frank person.

Hazarat Murad Ullah Shah left for left for his heavenly abode at the age of 82 on 21 Ziqd 1248 Hijri, 1830 [AD]. He was buried in Hatha Ghulam Ali Khan just on a drain in the 'Shah Murad Ullah Lane' facing Royal Hotel, turn to right. It is behind Radio-station. The grave is under small tomb having green colour from lane opposite residence of Hazarat Basheer Ahamad Faruqi go up-stairs. Reach the required place at Lucknow. There is spiritual-grace at the grave. One can feel the grace by sitting there in meditation for some time. I have been there for several times.

(32)

Yaa elaahi shaad rakh apnee mohabbat mein mujhe,

Qutbe aalam Bulhassan Noorulhuda ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

HAZARAT SAYEED ABUL HASAN NASIRABADI [requiescat in pace]:

'O God immerse me in your love for thy grace on behalf of Hazrat Saheed Abul Hasan Nasirabadi [R.A.]'

INTRODUCTION : Hazarat Abul Hasan was also a grandson of Hazarat Naim Ullah Shah by his daughter side. He had nice impressions of spiritual grace from him. He started his spiritual education under Hazarat Murad Ullah Shah. Hazarat Murad Ullah Shah initiated him in to the Order and after transmitting spiritual grace through meditation, he completed his spiritual education. He was announced the right heir of Hazarat Murad Ullah Shah, when he was only eighteen years of age. Hazarat Abul Hasan remained for sixteen years with his Master to complete himself in spiritual field. Hazarat Murad Ullah Shah ordered all his disciples to have spiritual eduction form him. He completed a good number of disciples in the life-time of his Master. He used to say that he had Quran in one hand and Hadis in the other hand. It meant that he performed his religious duties very nicely. He followed the principles of both the holy books. He always used to offer Namaz amidst his disciples and the other people who were present there. He made a good number of disciples to realise God. He had good effect on his companions. A person who remained with him was coloured in proportion to his own capacity.

Hazarat Ahamad Ali Khan of Kaimganj right heir of Abul Hasan has write-in his notes that the construction of a mosque was going on in town Ahamadabad near Lucknow. Hazarat Abul Hasan asked the mason to fit a window in the north of the building, but he did not agree. In the night he saw in his dream that some saint was asking him, why he should not follow Hazarat Abul Hasan. The mason was ashamed. The next day he did whatHazarat Abul Hasan wanted him to do.

Once his cousin Hazarat Syed Abdul Salam reached Hazarat Abul Hasan with an intention to have a copy of clear hand written Quran majid along-with some sweets from Hazarat Abul Hasan. He would take him to be a saint if he presented these things to him. As he reached there, he was presented both the things. He also asked Hazarat Abdul Salam that he had come to him for a test. Hazarat Abdul Salam was much ashamed. He became his follower.

A disciple of Hazarat Abul Hasan took his son to his Master for his admission in to the spiritual-class. The son told the Master that he was a bad man committing so many sins. Hazarat asked him that he had not done any sin before him. The boy immediately replied that he could not dare to monist any sin in his presence. It was quite sufficient. The boy promised to do the same. After making such promise the Master initiated the boy in to the Order. After initiation, the boy always felt the presence of the Master all the time. In this way he saved a ruined life.

Hazarat Mirza Quidarat Ullah, one of his disciples reached the Master. There were about three hundred persons around him. Hazarat Qudarat Ullah wanted to touch his feet, but there was chance to do so. All of sudden Hazarat Abul Hasan left his seat and reached Hazarat Qudarat Ullah. He ouched his feet and was contented.

Once food was very little and the number of the guest became large. The servants were worried what to do. Hazarat asked the servants to cover the food with his "Chadar" [cloth-sheet]. Every body took his meal and much food was left over. The remaining food was distributed among the neighbours.

At the time of announcing heir, his Master Hazarat Murad Ullah Shah gave all the books and other presents which he got from the old sages in the past, but Abul Hasan presented every thing to his daughter's son, Hazarat Wali Ullah. Hazarat Wali Ullah Shah was the disciple of Hazarat Abul Hasan, but being the grandson of his Master, was always given all the presents offered to Hazarat Abul Hasan. Hazarat Abul Hasan never allowed Hazarat Wali Ullah to touch his feet in respect of his Master.

Once Hazarat Khalifa Ahamad Ali Khan went to Nazirabad in 1288 Hijri to pay his respects on the Holy grave of his Master. He felt the same grace that he used to feel in his life time. After staying there for a few days he requested his son to let him go. His son asked him that he had no permission from the Master. He had to stay. After a few days Hazarat Ahamad Ali Khan again requested the brother to allow him to leave for his place. He told him that he had been allowed to go. Hazarat Hadi Hasan, the elder son of the Master presented a "kulah" [Turban] along with the Order to be heir of the Master. In this way Hazarat Ahamad Ali Khan got the heir-ship twice, once by his Master in his life-time and another time after the death of the Master.

Hazarat Abul Hasan had three sons and two daughters. One of his son, Hazarat Mustafa Husain had left this world in his child-hood. Hazarat Hadi Hasan and Hazarat Ahamad Mujtaba Hasan got long life. Hazarat Abul Hasan had a good number of disciples.

Hazarat Abul Hasan Nasirabadi left for his heavenly abode on 01 Shavan 1272 Hijri, 1854 [AD]. He was buried at Nasirabad in the graveyard just opposite the police station of the village, where the wall of the village-Idgah still stands. Just near the wall, grave is there having marble stone - 15" X 15", sign board for his name and date of death in Urdu. The grave has been covered with long grass. It is very difficult to find it out as none in the village knows it. One can feel great grace of transmission if he sits there for meditation. I have several times enjoyed the same. There the grace is the same as any where else on the graves of the saints in the Order.

(33)

Yaa elaahi raham kar Majrooh aasi par sadaa,

Maulwi Ahemad alee khan rahnuma ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

HAZARAT HAJI AHAMAD ALI KHAN MAU RASHIDABADI, KAIMGANJI, Popularly known as 'Hazarat Khalifa Ji Sahib' [requiescat in pace]:

'O God be kind and take pity on me for my sins and give me love for you, for thy grace on behalf of Hazarat Haji Ahamad Ali Khan Mau Rashidabadi, Kaimganji [R.A.]'

INTRODUCTION : The father of 'Khalifa Ji' was initiated in to the 'Chishtiya Order'. He was of-course a great saint of his time but he passed his life in great poverty. He always lead a simple life with limited needs. What ever he uttered proved true. Once he went to attend some marriage party. He being a poor man was paid no heed and every body was busy in entertaining the rich. Hazarat Shahamat Ali Khan became angry and asked the hosts why they are entertaining the rich persons to a great deal. Those people replied that they have come to attend the wedding ceremony of a boy. Hazarat Shahamat Ali Khan told them that they would just run away. He returned home. After a little time there was a great storm and it began to rain. Every body ran away. Only a few could attend attend the marriage.

Though Hazarat Shahamat Ali Khan, the father of Hazarat Khalifa Ji was a poor man yet he gave the best education of the time to his son, Hazarat Khalifa Ji. Hazarat Shahamat Ali Khan was buried in the grave-yard near 'Takia Masjid', between Kuberpur and Kaimganj. If somebody sit there for his meditation he will have strong transmission grace.

Hazarat Khalifa JI did a great labour to obtain his education worldly as well as spiritual. He learnt poetry and Quran Majid by heart. He has written poems in Arabic and Persian. He has written a book "FATVAH E AHAMADI". He strictly followed the religious injunctions. He did not do any thing against the law of religion. He use to say that God gives His Love to those who follow religious law.

Hazarat Khalifa JI used to go to a village, 'Kua Khera'. One day he met a hermit who had a good number of dogs, Hazarat Khalifa JI asked him to leave the dogs as the keeping of dogs was against religion. The hermit did not agree. Hazarat Khalifa JI used some abusive language. The hermit told Khalifa Ji that at time he was not speaking but some other power. Hazarat Khalifa JI felt ashamed and begged pardon. That hermit asked him to concentrate at one point of the body. Khalifa Ji did the same. He felt great love for God and felt that his heart was full of heavenly love. His heart was beating "AllaH" and "Allah". It gave a great pleasure to him. He attended the gatherings of Hazarat Amir Ali Khan Chilauli. He felt some charming joy in it also. After a few days Hazarat Khalifa JI had a chance to meet Hazarat Syed Afzal Shah Raipuri, the disciple of Hazarat Abul Hasan Nasirabadi. He started to attend on him. He felt the charm of Mujaddadiya grace in his meditation through transmission of Hazarat Afzal Shah. He felt the grace of the Order. One day Hazarat Afzal Shah asked him for initiation, but Hazarat Khalifa JI refused. Hazarat Afzal Shah asked him that nothing would remain if he did not take initiation. It proved true. He was emptied of all the grace. He could get with great labour. In the night he wept too much, God knows when he fell a sleep. During his sleep he felt that Hazarat Abul Hasan appeared and filled him with love and affection. He fund himself full of grace more than ever. The happened thrice. All the time the same thing happened with him. The third night Hazarat Abul Hasan Asked him to say to Hazarat Afzal Shah that he would have initiation from Shah Abul Hasan at Nasirabad. Hazarat Afzal Shah became very happy to know what had happened during the previous nights. He started to teach him with love and affection. Hazarat Khalifa ji went to Nasirabad four times. Every time he stayed there for forty days to have transmission through meditation for all sort of grace in the Order. After completion he was announced heir and was ordered to preach the education of the Order to the needy. At the time of the announcement of heirship, Hazarat Abul Hasan gave Hazarat Khalifa JI some sweets, "Dastar" [Handkerchief], Kurta [Shirt], Garland [Rosary] and letters which he had from the Master and other saints in the Order.

At the time when Hazarat Khalifa Ji gave all his belongings to Hazarat Fazl Ahmad Khan Raipur [R.A.], he announced him his heir and gave directions that he shall grace so many Parsis, Hindus, Buddhists, Christians and other places with his spiritual grace. He also directed him to have a keen eye towards a Hindu boy, who shall preach the teachings of the Order in the country and abroad. Huzur Maharaj obeyed the Master 'word-by-word'.

Hazarat Shah Abdul Abul Hasan, the disciple of Hazarat Mirza Mazahar Jan Janan writes in his notes that he saw Hazarat Khalifa Ji in Mecca in a very bright shining position.

Hazarat Khalifa Ji went to Sirhind in 1304 Hijri. He lived there for forty days. At the time of departure he was offered a full grave-sheet and the grace from Hazarat Mujaddid Alifsani. Huzur Maharaj took transmission during his meditation for twenty years continuously form his Master Khalifa Ji. During these twenty years he got all sorts of grace of the Order.

Some time Hazarat Khalifa JI was in service with some landlord. When he got some spare moment he used to teach a boy whose father was earning intreats by lending money. Huzur Maharaj prayed for him. He left earning interest.

Once Hazarat Hajji Imam went on Hajj. Some of his relatives told that the Ship concerned was wrecked. All of them went to Khalifa Ji of their help. Khalifa Ji gave them consolation that there was nothing like that. The next day they got a letter that the ship was safe and returning shortly. Hazarat Khalifa Ji had command over all the happenings in nature.

Maulvi Shamat Ali writes in his notes that he went to see Khalifa Ji two days before his death, he saw the shining like moon. He was much astonished to see it. He writes that he had read in the books that the forehead of the saints shine like the Moon, that day he saw it with his open eyes.

Once Hazarat Khalifa Ji invited a girl behind screen. He asked her to concentrate at a black mole beneath her left side breast. She meditated as she was given direction under his transmission. After the meditation was over she asked Hazarat Khalifa Ji as to how he saw her black mole when she had a shirt and she was behind the screen. Hazarat Khalifa Ji told her that he saw it with the cardiac-eye and not through the physical-eyes. It was a sin to see with the physical eyes.

Hazarat Khalifa Ji left for his heavenly abode at the age of 101 on 09 Rabi UL Aval 1307 Hijri, 04-11-1889 [AD]. He was buried in Kabristan Nandukhan about fifty yards from G. T. road on the way to Kuberpur [Kaimganj]. There is spiritual grace. One can feel it by sitting there in meditation. I have been there several times.

(34)

Yaa elaahi teere-wahedat se mujhe Majrooh kar,

Fazl Ahemad khan emaamul asfiya ke waste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

(35)

Peer se ulfat ho mujhko Hun fanaafilshaykh main.

Yaa elaahi Raamchandra Auliya ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

MAHATMA RAM CHANDRA JI [LAALAAJI]

MAHARAJ OF FATEHGARH [UP]

Born on, Monday the February 03, 1873 [AD] Mahatma Ram

Chandra Ji, affectionately known as Laalaaji Maharaj stands 35th

in the Golden Sufi Saints Hierocracy of Naqshbandiya-

Mujaddadiya-Mazahariya] descending right from the Prophet of

Islam. He is the first non-muslim Naqshbandiya Sufi saint

initiated by the ceremony of bay’t in to this great ‘Silsila’, by his

‘Pir’ [Spiritual-Master] - Hazrat Maulaanaa Shah Fazl Ahmed

Khan [1857-1907], stands 34th in this Hierocracy, called ’Sjijra

Shareef’.

The unique feature of the Naqshbandiya Sufis is that they do

their practices in silence. This group of eminent Sufis named

after a great saint known as Hazrat Harun, renamed as

’Naqshbandi’ by his Spiritual Master, who loved him most

amongst all his disciples and for this reason most of the other

disciples were jealous with Harun. A related story about

renaming Hazrat Harun is that - One day the Master had to go

out and ordered Hazrat to paint a certain quantity of earthen-

pots, black, with the inscription ‘Allah’ in white. But Harun,

owing to many devotional practices, forgot to do it. When the

Master arrived back, the other disciples immediately informed

him of the forgetfulness of Harun. The Master enquired from him

about the work entrusted to. Harun replied in affirmation, yes.

All the disciples were furious. He is not only forgetful but a liar,

they said. The Master went in to the room where the earthen-pots

were standing. Harun, by profession was a pot-painter. But as

Harun glanced at the pots standing there, owing to his great

devotion and the grace of God, all the pots were standing black

with the white lettering as ordered. Since then, his Master gave

him the name : ’Naqshabndi’, the ‘impresser’.

As claimed by the scholars that the Sufis were found much before

the Prophet of Islam, it is the ancient Wisdom. Much before a

sect called “Kambal Posh” [blanket wearers], and they went to

every prophet. These researches are much contextual to the story

related to the birth of Mahatma Ram Chandra Ji.

His father, Chaudhri Harbax Rai Adhauliya was then posted as

Excise Superintendent, Farrukhabad. He belonged to a

Jaageerdaar [great landlord] family of Bhogaon [district -

Mainpuri]. Despite all his splendid magnificent material state,

Chaudhry Sahib was childless. His mother, Mrs Durga Devi was a

great Devotee of the Lord and a great lover of ‘Rama Charit

Manas’. She was sad because she had had no issue. One day,

inadvertently a ‘Kambalposh-mazzub [ascetic] appeared at their

door and asked for alms. The saint expressed a desire to have fish

for meals. It is well to remember that meat and fish were taboo in

the ladies’ quarters, of a ‘Vaishnava-family]. It so happened that

very day, the Nawab of Shamsabad had sent two cooked fish as

gift to be used in male-quarters. This fact was within the

knowledge of their maid-servant and she informed her mistress.

She sought of her mistress’s permission to fetch the same for the

use of the ‘Kambalposh-ascetic’ from the male-quarters. This was

done, she brought the plate of the cooked fish for him, who

enjoyed his meals with fish and was ostensibly very pleased. The

maid was precisely waiting for such an occasion asked for a

separate favour for her mistress. She narrated how the couple

were still childless and how unhappy the mistress was on this

account. The maid prayed that the saint might grant the boon

of a child for the couple. After a few moments he beamed and

raising his fingers towards heaven said “one ——- two —— on——

two ——“ and muttering this he departed never to be seen back

again. The first son born on Monday the 03rd February 1873

[AD] to Mrs. Durga Devi of grace was Mahatma Ram Chandra

and the second one born on Thursday October 07, 1875 [AD]

While a child, he inculcated in himself a deep love of music, and

had an amazing aptitude for producing an exact imitation of the

intonation etc of any song which he had heard only once. His

mother’s spiritual-life hd a great effect on him and he had at that

young age, developed a strong love for Reality. His mother

breathed her last when he was only seen years of age and h

e was brought up by another Muslim lady who loved him very

dearly and whose affection were repaid by him in full. Laalaaji

had deep regard for her all her life.

After completing the primary education at home by one

Maulawi, who exhaustively educated in Urdu, Persian and

Arabic. later on he was admitted in Christian High School,

Farrukhabad for further education from where he passed his

middle class ‘Anglo vernacular examination’ in April 1891.

Laalaaji’s father also passed away soon after getting both the

brothers married. During Chaudhry Sahib’s life time both the

brothers were living with him in house allotted by the

Government and were enjoying a princely life. But soon after his

father’s death he had to vacate the house and shifted in to small

rented house in mohalla - Nitaganja in the Farrukhabad town.

For his livelihood he met to the then Collector who was quite

friendly with Chaudhry Sahib and pleased to appointed him as

‘paid apperentice’ in his office.

It was perhaps the God’s arrangement that incidentally he came

in the contact with his Spiritual Master, and was formally

initiated by him [without conversion in to Islam] on June 06,

1896 and was granted full powers of the ’Full fledged Master’

[Guru] on October 11, 1896 [AD]. And, in return for this

conferment he [Maulvi Fazl Ahmed Khan Sahib, R.A] asked as

his ‘Dakshina’ - “you should go on serving the lonely-astray

persons and lash with love selflessly and without expectatio

n of any reward. I hale you should in the same way as I have

bestowed today these riches on you in the name of the Lord.

Never endeavour to be Master but, as befitting to the times.

Always have the service of mankind as your Moto and always to

serve the children of God, considering yourself merely as their

peon and doorman. These are critical times and people are seen

to so many shortcomings that inspire of having the inner desire

and will to do so, they are unable to tread the path of spirituality

without anybody’s help. It is they who will clear your attention.”

All-through his life he spread his Mission with the aforesaid ideal

before him.

Laalaaji’s gracefulness was an outward expression of his inward

harmony of soul. There cannot be a more glorious object in

creation than a human being replete with benevolence,

meditating in what manner he may render himself most

acceptable to the Creator by doing good to His creatures.

By nature he was always calm but was easily moved by the pains

and pleasures of others. Possessed of a melodious voice, he was

an adept at employing sweet language for communicating his

thoughts and captivating the hearts of his audience. Really could

he angered. Not given to superfluous talk, he spoke as little as

possible; but in answering questions put to him he dealt with

them exhaustively, he seldom was the questioner left in doubt.

Laalaaji was very much against rituals and favoured widow

marriage as well as female education. One of his wishes that

the children of Satsangis marry amongst themselves ; but early or

late marriages did not find favour with him.

Laalaaji established regular Satsang from the year 1914 and

started training his followers. He did not put off this work even

during his illness. After his retirement on 30th June 1928 [AD]

he began to give all his time to his noble work. He spent two or

three hours every day on dictating books, articles and letters to

Satsangis. He was a great scholar of Urdu, Persian and Arabic,

and had had a sound knowledge of Hindi and Sanskrit. He had

disclosed the hitherto unknown secrets of Vedas, illuminatingly

interpreting important riches and bringing Reality of light.

Controversial phrases and words commonly used in scripture but

generally misunderstood, were explained in such a simple way

and in such easily understandable words coined by him that real

knowledge became common property.

A few days before his ’NIRVANA’ he said “many liberated souls

are present around my bed. This is sure proof that the hour to be

with my beloved has come. In the end he underwent an attack of

diarrhoea and consequently became so much weak that he could

not walk by himself. On August 14, 1931 he came to the Puja

Room unaided, and all by himself lay on his bed with his eyes

closed, never be opened again. At 01.00 AM in the night

[between 14th and 15th August 1931] the light, which had

illumined and enlightened the hearts of groaning humanity with

unparalleled love and changed the face of the earth, allowed itself

to be extinguished. This great house of mad men, which we call

the world was left to be lit up by the small and big sparks he had

lit.

His spiritual teachings can be summed up as below -

[01] Engage your self in practice of listing to every heart-beat,

super imposing there with the nomenclature of the Lord [Ajapa Jaap].

[02] Keep your heart pure, away from the corrupting influences

of undesirable things and undesirable company.

[03] Always keep attuned to the Lord, your attention should

never for a moment deviating there from.

[04] Concentrate your attention on the heart and keep your heart

centred in the Lord.

[05] endeavour to attain kin-ship and and attachment to eternal

truth, the Lord of Universe.

[06] Gradually erase the identity of self, try to merge in, and

attain oneness with God.

[07] Sacrifice life in this grand endeavour.

This alone is the easiest and most certain shortcut to attain

eternal bliss.

During his last days Laallaaji lived in a hose [know known as

Laalaaji NIlayam] situated in Talaiya Lane [renamed as

Mahatma Ram Chandra Marg] Fatehgarh UP. To pay homage

and glorify the liturgical fealty of the place the family persons

have installed his tangible presence, where Laalaaji Maharaj lived

to expound the purpose of human life i.e. self-realization untill

left his physical remainders and resumed in the main stream of

eternity.

His ’SAMAADHEE MANDIR’, where his last remains have been

put in, is situated at road-side, 01/114 Nevada, Kanpur-road,

Fatehgarh UP. Here the seekers after truth throng in ever

increasing numbers, as year pass on and assemble once in a year

in Easter Holiday, from Good-Friday to Sunday, in the annual

conjuration, Bhandaaraa to quench their spiritual thirst and

renew the bonds of love.

https://www.google.com/search?client=firefox-b-d&q=aftabe+marfat

https://www.youtube.com/watch?v=EI_Gw3gY3Uk&list=RDEI_Gw3gY3Uk&start_radio=1&t=21

The tradition of Revered Laalaaji Maharaj was ably carried on by his son Mahatma Jagmohan Narain to he passes on August 31, 1944. And there after the elder son Mahatma Akhilesh Kumar carried on the work of the Mission by publication of the works of Laalaaji Maharaj and by editing a monthly ‘Adhyatma Dhaaraa’ till his untimely departure on 15th May 1974. Now the burden of carrying on the torch of his Grandfather has fallen on shri Dinesh Kumar Saxena.

Many missionaries, like ‘Ramashram Satsang Mathura, Shri Ram Chandra Mission Shahjahanpur etc, are also engaged in propagating the tenets of Revered Laalaaji Maharaj through the registered Societies and non-profit companies.

(36)

Yaa elaahi Fazl se de mujhko Fazle Ahemadi,

Raam Fazli aur Raghubar ba-ataa ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

(37)

Mushkilen hal ho meri, az tufaile Naqshband,

Yaa elaahi Krishna swarup beriyan ke waaste

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

(38)

Yaa elaahi sab buzurgon kaa quaram mujh par rahe,

Brijmohan laal murshid rahnuma ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

(39)

Yaa elaahi quamilul aqhlaaq, kar mujhko ataa,

Sant Jagmohannrayan rahnuma ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

(40)

Yaa elaahi shaykh ki shfquat se rahoon saabit quadam,

Mahatma Raadhaa Mohan laal jee be nawaa ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

(41)

Peer se ulfat ho mujhko aur banoon unki muraad,

Raam ke Shrikrishna ki Anupam daya ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

(42)

Yaa elaahi peer se ulfat ho mujhko aur banun msqboole-Raaam,

Raam, Raghubar, Shrikrishna ke priya Shyaam Laal ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

(43)

Yaa elaahi de mujhe taufeeq emaale Raam,

Jag Mohan, Shrikrishna ke priya Akhileshjee ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

(44)

Yaa elaahi! Alhaq tawaqqqul,mujhme howe aashkaar.

Peer kaamil RaamChandra-Nikht-Dinaysh jee ke waaste.

Allahumma swale ala saiyadana mohammadin

Maadnil-Jude-walquaram WA Alahi wa sallam.

The present DEAN OF THE SEAT, avaiable in "LAALAAJI NILAYAM', 01/45-A Talaiya Lane

Mahatma Dinayshkumar, present DEAN OF THE SEAT, is available in 'Laalaaji Nilayam' with the prior intimation on His email Id <laalaajinilayam@.gmail.com>